Sứ mệnh khôi phục vương quốc của Chúa

『Người từ giã các người đó mà rằng: Ví Ðức Chúa Trời khứng, thì chuyến khác ta sẽ đến nơi các ngươi; rồi người từ thành Ê-phê-sô mà đi. 』 (Công vụ 18,21). Kinh thánh này có kjv và niv khác nhau. Những điều sau đây không có sẵn trong Niv (phiên bản quốc tế mới). Tôi phải bằng mọi cách giữ cho bữa tiệc này diễn ra ở Jerusalem

Khi Sứ đồ Phao-lô đi du lịch, ông đã di chuyển qua các mùa, không phải lịch dương hay ngày tháng theo lịch. Câu chuyện của Công vụ (chương 20) lớn hơn câu chuyện của (chương 18) ba tuổi.

『 Còn chúng ta, khi những ngày ăn bánh không men qua rồi, thì xuống thuyền tại thành Phi-líp, trong năm ngày gặp nhau tại thành Trô-ách, rồi chúng ta ở lại đó bảy ngày. 』 (Công vụ 20: 6)『 Vì Phao-lô đã quyết định đi qua trước thành Ê-phê-sô xong không dừng lại tại đó, e cho chậm trễ trong cõi A-si. Người vội đi đặng có thể đến thành Giê-ru-sa-lem kịp trong ngày lễ Ngũ Tuần. 』 (Công vụ 20:16) Sứ đồ Phao-lô nói với người Do Thái ba ngày trước ở Ê-phê-sô là ngày nào?

Tôi phải bằng mọi cách giữ cho bữa tiệc này diễn ra ở Jerusalem Bible Kinh thánh không nói cụ thể về bữa tiệc, nhưng vì người ta nói rằng các lễ tạm là một bữa tiệc tuyệt vời, người ta cho rằng đó là một bữa tiệc của nhà tạm. Tại sao Công giáo La Mã loại bỏ câu này? Trung tâm của Đế chế La Mã không phải là Jerusalem, mà mọi thứ đều là trung tâm của Rome. Trung tâm đức tin của Paul là Jerusalem. Điều này cho thấy Kitô giáo có hai loại Kitô giáo. Trung tâm đức tin ở đâu? Có phải trên thập giá của Chúa Giêsu, hay là trên đức tin cứu trợ hoạt động tốt trên thế giới?

Vào thời của Daniel, có một lời tiên tri của các vị thần. Nó được giải thích trong Daniel (2: 31-35). Nebuchadnezzar của Babylon mơ thấy một hình ảnh thần và Daniel giải thích giấc mơ. Tượng thần là vàng, nên đế chế thứ nhất là Babylon (sư tử) và ngực là bạc, nên đế chế thứ hai tượng trưng cho Ba Tư (gấu) và thắt lưng là đồng thau, nên đế chế thứ ba là Đế chế Hy Lạp Vì ngón chân là một hỗn hợp đất và sắt, đế chế thứ tư là Đế chế La Mã. Tuy nhiên, Công giáo thời đó đã biến Kitô giáo thành trung tâm của Rome từ Jerusalem. Người Công giáo đã cố gắng thay đổi nội dung của Kinh thánh và hợp nhất tôn giáo với quyền lực của La Mã. Kitô giáo liên quan đến quyền lực và sự giàu có trong thế giới này không phải là vương quốc của Thiên Chúa. Ngày nay, nếu Kitô giáo bị ảnh hưởng bởi tiền bạc và quyền lực, thì đó không phải là vương quốc của Thiên Chúa.

Sứ đồ Phao-lô đã trở lại Ê-phê-sô ba năm sau đó và hỏi người Do thái.『Người hỏi rằng: Từ khi anh em tin, có lãnh được Ðức Thánh Linh chăng! Trả lời rằng: Chúng ta cũng chưa nghe có Ðức Thánh Linh nào. Người lại hỏi: Vậy thì anh em đã chịu phép báp-tem nào? Trả lời rằng: Phép báp-tem của Giăng. 』 (Công vụ 19: 2-3)

『Phao-lô bèn nói rằng: Giăng đã làm phép báp-tem về sự ăn năn tội, mà truyền dân phải tin Ðấng sẽ đến sau mình, nghĩa là tin Ðức Chúa Jêsus.』(Công vụ 19: 4) Họ đã được rửa tội hai lần. Một là rửa tội bằng nước, rửa tội lỗi và tiếp theo là rửa tội nhân danh Chúa Giêsu.

『Sau khi Phao-lô đã đặt tay lên, thì có Ðức Thánh Linh giáng trên chúng, cho nói tiếng ngoại quốc và lời tiên tri. Cọng hết thảy độ mười hai người. 』(Công vụ 19: 6-7)

Mọi người gọi đây là bí tích rửa tội của Chúa Thánh Thần. Nhưng trong Rô-ma (6: 4-5) nói:『 Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp tem trong sự chết Ngài, hầu cho Ðấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.  Vì nếu chúng ta làm một cùng Ngài bởi sự chết giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ làm một cùng Ngài bởi sự sống lại giống nhau: 』 Do đó, được rửa tội nhân danh Chúa Giêsu là gắn liền với cái chết của Chúa Giêsu. Như vậy, người chết với Chúa Giêsu nhận được Chúa Thánh Thần từ Thiên Chúa.

Sau đó, Paul bước vào hội đường và rao giảng vương quốc của Thiên Chúa. Nhưng trước đây trong hội đường, một người tên là Apollo đã làm chứng cho Jesus của người Do Thái. (Công vụ 18,25) Ông chỉ biết phép báp têm của John.『 Người đã học đạo Chúa; nên lấy lòng rất sốt sắng mà giảng và dạy kĩ càng những điều về Ðức Chúa Jêsus, dẫu người chỉ biết phép báp-tem của Giăng mà thôi. 』 Các văn bản Hy Lạp không phải là jesus, mà là Kurius. Người Do Thái chỉ tin vào Chúa trong Cựu Ước. Vì vậy, những người này không biết về phép báp têm của Chúa Giêsu. Ngày nay, nhiều nhà thờ chỉ biết lễ rửa tội của John. Nhiều người nghĩ về phép báp têm như một sự rửa tội lỗi. Như vậy, dường như họ không biết phép báp-têm nhân danh Chúa Giêsu. Ngay cả khi họ biết điều đó, họ sẽ nghĩ đó là bí tích rửa tội bằng cách nhận Chúa Thánh Thần.

Nói trong Công vụ (18: 26-28).『Vậy, người khởi sự giảng cách dạn-dĩ trong nhà hội. Bê-rít-sin và A-qui-la nghe giảng, bèn đem người về với mình, giải bày đạo Ðức Chúa Trời cho càng kĩ lưỡng hơn nữa.  Người toan sang xứ A-chai, thì anh em giục lòng cho và viết thơ gởi dặn môn đồ phải tiếp đãi người tử tế. Khi tới rồi, người được nhờ ơn Ðức Chúa Trời mà bổ ích cho kẻ đã tin theo.  Vì người hết sức bẻ bác người Giu-đa giữa thiên hạ, lấy Kinh Thánh mà bày tỏ rằng Ðức Chúa Jêsus là Ðấng Christ 』 Nếu mọi người nói bất cứ điều gì khác ngoài "kết hiệp với Chúa Giêsu Kitô, người đã chết trên thập tự giá", thì đó có khả năng là dị giáo.

Paul đã đến hội đường trong ba tháng để kể về vương quốc của Thiên Chúa và Chúa Jesus Christ. Ông đã đi đến lời thề Duranno ở Ephesus trong ba năm, rao giảng về vương quốc của Thiên Chúa và Chúa Jesus Christ. Duranno là một học giả.

Đánh dấu (1:15):『 mà rằng: Kỳ đã trọn, nước Ðức Chúa Trời đã đến gần; các ngươi hãy ăn năn và tin đạo Tin Lành. 』 Vương quốc của Thiên Chúa là trên những người ăn năn trong vùng đất này. Vương quốc của Thiên Chúa không đến với những người hợp nhất với Chúa Giêsu Kitô, những người đã chết trên thập tự giá. Thiên Chúa đã cho thấy sự phục sinh cho những người đã kết hợp với Chúa Giêsu đã chết trên thập tự giá và làm cho họ được tái sinh. Do đó, các linh hồn của họ đang ngồi bên hữu Thiên Chúa trong Chúa Kitô. Những người không được sinh ra một lần nữa trong cơ thể tinh thần là không thể hiểu được.

Khi Chúa trở lại trái đất này, đó là lúc để khôi phục lại tất cả mọi thứ. Người ta nói trong Công vụ (3: 20-21):『hầu cho kỳ thơ thái đến từ Chúa, và Chúa sai Ðấng Christ đã định cho các ngươi, tức là Jêsus,  mà trời phải rước về cho đến kỳ muôn vật đổi mới, là kỳ mà Ðức Chúa Trời thuở xưa đã phán trước bởi miệng các thánh tiên tri..』

Nếu tất cả mọi thứ không được phục hồi, Thiên Chúa sẽ không đến. Vai trò của nó là nhà thờ. Mỗi người phải là một nhà thờ và tạo thành vương quốc của Thiên Chúa. Để đạt được vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất, chúng ta phải chinh phục quyền lực của Satan. Để chinh phục quyền năng đó, chúng ta ăn năn và hiệp nhất với Chúa Giêsu đã chết trên thập tự giá. Đây là cách để chinh phục Satan trong Chúa Kitô. Nhà thờ là một nhiệm vụ, không phải là một mục tiêu. Nhiệm vụ của nhà thờ là phục hồi vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất. Chúng tôi sẽ có rất nhiều rắc rối cho việc này.