Chúa Giê-su Christ, Đấng đã tự mình làm giá chuộc cho tất cả mọi người

 

Chúa Giê-su Christ, Đấng đã tự mình làm giá chuộc cho tất cả mọi người

 

(1 Ti-mô-thê 2: 1-6)Vậy, trước hết mọi sự ta dặn rằng, phải khẩn nguyện, cầu xin, kêu van, tạ ơn cho mọi người, cho các vua, cho hết thảy các bậc cầm quyền, để chúng ta được lấy điều nhơn đức và thành thật mà ở đời cho bình tịnh yên ổn.Ấy là một sự lành và đẹp mắt Ðức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, Ngài muốn cho mọi người được cứu rỗi và hiểu biết lẽ thật. Vì chỉ có một Ðức Chúa Trời, và chỉ có một Ðấng Trung bảo ở giữa Ðức Chúa Trời và loài người, tức là Ðức Chúa Jêsus Christ, là người; Ngài đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người. Ấy là lời chứng đã làm đúng kỳ

 

Phao-lô khuyên con trai thiêng liêng Ti-mô-thê có hai đức tin. Đầu tiên, ông nói về sự cầu nguyện. Phao-lô nói rằng đối tượng của sự cầu nguyện là tất cả mọi người. Và Phao-lô giải thích tại sao ông nên cầu nguyện cho mọi người. Cầu nguyện cho tất cả mọi người là điều tốt và được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời. Điều này là bởi vì Đức Chúa Trời muốn tất cả mọi người được cứu và hiểu biết về lẽ thật. Ân điển của Đức Chúa Trời là ân điển được ban cho không phân biệt chủng tộc, học vấn, địa vị hay địa vị. Vì vậy, ước muốn của Đức Chúa Trời là cho tất cả mọi người được làm giàu trong sự hiểu biết về Đấng Christ mà không bị phân biệt đối xử bởi bất cứ điều gì. Phao-lô thú nhận rằng ông là người trung gian duy nhất, và ông được kêu gọi trở thành nhân chứng cho tất cả Chúa Giê-su Christ, tức phúc âm. Nếu phúc âm phải được rao giảng cho tất cả mọi người mà không phân biệt đối xử, và nếu ước muốn của Đức Chúa Trời là muốn cho tất cả mọi người được làm giàu trong sự hiểu biết về Đấng Christ mà không có bất kỳ sự phân biệt nào, thì tất nhiên, đối tượng cầu nguyện của Cơ đốc nhân phải là tất cả mọi người.

Ông nói rằng chúng ta nên cầu nguyện đặc biệt cho các vị vua và những người ở vị trí cao. Vào thời điểm đó nhà thờ đang nằm dưới sự đe dọa của Đế chế La Mã. Chỉ vì sở dĩ cầu nguyện người cầm quyền trong hoàn cảnh này là muốn sống yên ổn hòa bình, điều này không có nghĩa là bản thân cuộc sống này là mục tiêu. Đó là mục đích của phúc âm. Các quan chức chính phủ cũng là đối tượng của phúc âm, và họ nên cầu nguyện để Đức Chúa Trời cảm động lòng họ để họ không cản trở việc truyền bá phúc âm qua hội thánh.

Nhà thờ là một cộng đồng đa dạng người. Sự đa dạng là một động lực mạnh mẽ khi nó được thừa nhận trong Tin Mừng và trong tình yêu. Tuy nhiên, khi sự đa dạng trở thành sự phân biệt đối xử, cộng đồng sẽ mất đi sức mạnh của mình. Cũng như không có sự phân biệt đối xử trong phúc âm, không nên có sự phân biệt đối xử trong nhà thờ, và chúng ta phải rũ bỏ sự phân biệt đối xử trong nhận thức của mình với tư cách là dân của Chúa. Vì vậy, lời cầu nguyện của chúng ta cũng nên mở rộng từ trung tâm của chúng ta đến tất cả những ai là mối quan tâm của Chúa. Điều này bao gồm những người cai trị. Họ cũng là đối tượng của Tin Mừng, và qua họ, chúng ta nên cầu nguyện để tình yêu của Chúa tràn vào thế giới mà không bị cản trở.

Có một điều khác mà Phao-lô khuyên Ti-mô-thê làm. Đó là về cách cư xử đúng đắn và trật tự cơ bản mà đàn ông và phụ nữ phải có trong khi thờ phượng. Về thái độ mà một người đàn ông nên có trong sự thờ phượng trước tiên, Phao-lô khuyên: “Tôi muốn người ta giơ tay thánh lên cầu nguyện, không giận dữ hay tranh chấp”.

Trong những ngày đó, người cầu nguyện thường đứng dậy và giơ hai tay lên để cầu nguyện. Nhưng điều Phao-lô muốn nói là lời cầu nguyện không phải là hình thức bên ngoài của việc giơ tay. Ngài chỉ đến một thái độ hướng nội và tâm linh khi bảo chúng ta giơ tay thánh thiện và cầu nguyện.

 

Phao-lô nói với chúng ta rằng đừng cầu nguyện theo cách mà các tín đồ đứng lên, giơ tay và cầu nguyện với lòng tôn kính và say mê, rồi sống một cuộc sống không liên quan gì đến việc cầu nguyện như thể họ đã cầu nguyện sau buổi lễ. Đồng thời, không cầu nguyện như thể đang tranh cãi với một trái tim giận dữ. Hình thức cầu nguyện không phải là quan trọng, mà là chúng ta nên kiểm tra bản thân với một trái tim lương thiện và cầu nguyện với một đời sống trong sạch và một đời sống thực hành tình yêu thương chia sẻ. Như Phao-lô đã chỉ ra, để có đời sống cầu nguyện tin kính, người ta phải nhớ rằng mình luôn chết với Đấng Christ, không phải vì công việc khó khăn của chính mình.

Tiếp theo, Phao-lô khuyên phụ nữ về thái độ mà họ nên có. Nội dung nam nữ có hai nghĩa. Loại thứ nhất là nam và nữ về mặt sinh học, và loại thứ hai tượng trưng cho những người có và không có lời hứa về hạt giống. Thứ nhất, trong trường hợp nam nữ sinh học, nó không đề cập đến sự phân biệt nam nữ, mà là nỗ lực của Phao-lô để dạy về thái độ và thái độ đúng đắn mà phụ nữ nên có để đối phó với một số tình huống có vấn đề mà Hội thánh phải đối mặt trong bối cảnh thời gian. có một ý định

Trong lòng của Phao-lô, như được làm rõ trong Ga-la-ti 3:28, luôn có tiền đề, "Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có ràng buộc hay tự do, không có nam hay nữ; vì các ngươi đều là một trong Chúa Giê-xu Christ." . Sự dạy dỗ của Phao-lô là điều quan trọng đối với những người tạo nên hội thánh phải từ bỏ sự công bình, ham muốn và tham lam của mình, và hoàn thành vai trò của mình với tâm trí và thái độ đúng đắn theo mệnh lệnh của tạo hóa.

Tuy nhiên, những người không có hạt giống Lời Đức Chúa Trời nên trong sạch. để nghe từ. Những người mới tin Chúa có thể chưa có hạt giống của Đức Chúa Trời. Nghe một câu chuyện về Chúa Giê-xu Christ, cho dù ông ta nói rằng ông ta tin vào Chúa Giê-xu, nhưng nếu hạt giống của Ngôi Lời không được hình thành, thì người đó không thể được coi là có một hạt giống. Nếu bạn tin vào Chúa Jêsus, nhưng cái chết của Chúa Jêsus không phải là cái chết của người tin Chúa, người ấy đã nghe lời, nhưng chưa có hạt giống. Về 『Đức tin, Tình yêu và Sự thánh thiện』, người ta nói rằng nếu bạn tin Lời trước, nhận ra rằng Đấng Christ đã chết vì bạn (tình yêu), và sống chết với Đấng Christ (sự thánh khiết), bạn sẽ được cứu.

Paul liên kết Adam và câu chuyện Hawaii. Khởi đầu của tội lỗi không phải là chúng ta đang nói về một người nam và một người nữ bởi vì Ê-va đã phạm tội trước.