Phép báp têm bằng nước và phép báp têm bằng Chúa Thánh Thần

 Phép báp têm bằng nước và phép báp têm bằng Chúa Thánh Thần

Chúng ta cần biết sự khác biệt giữa phép báp têm bằng nước và phép báp têm bằng Chúa Thánh Thần. Rửa tội bằng nước là một nghi lễ để vào và ra khỏi nước. Phép rửa bằng nước này có ý nghĩa rửa sạch tội lỗi trước. Trong Công vụ 22:16, “Và bây giờ tại sao ngươi lại khiến ngươi khiếp sợ? hãy trỗi dậy, và chịu phép báp têm, rửa sạch tội lỗi của mình, kêu cầu danh Chúa. Vì vậy, phép rửa mà Gioan Tẩy Giả nói đến mang ý nghĩa rửa sạch tội lỗi.

Thứ hai, báp têm bằng nước có ý nghĩa là chết vì tội lỗi. Trong Rô-ma 6: 2-4, “Đức Chúa Trời cấm. Làm thế nào chúng ta, những người đã chết vì tội lỗi, sẽ sống được bao lâu nữa trong đó? Các bạn có biết không, rằng rất nhiều người trong chúng ta cũng như những người đã được báp têm vào Chúa Giê Su Ky Tô, đã được báp têm trong cái chết của Ngài sao? Vì vậy, chúng ta được chôn cùng với Người bằng phép báp têm trong sự chết: giống như Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại nhờ vinh quang của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự sống mới. Và Phao-lô tiếp tục nói trong Rô-ma 6: 6-7, “Hãy biết điều này, tức là người cũ của chúng ta bị đóng đinh cùng với nó, thân thể tội lỗi có thể bị hủy diệt, và từ đó chúng ta không nên phục vụ tội lỗi. Vì kẻ đã chết được giải thoát khỏi tội lỗi. "

Khi Gioan Tẩy Giả làm báp têm cho mọi người, vấn đề tội lỗi là một vấn đề. Trong Ma-thi-ơ 3: 6, “Và đã được làm báp têm cho người ở sông Giô-đanh, xưng tội mình ..” Tuy nhiên, khi Chúa Giê-su được Giăng Báp-tít làm báp-têm, thì Đức Thánh Linh đã đến trên Ngài. Trong Ma-thi-ơ 3:16, “Chúa Giê-su khi chịu phép báp-têm, lên thẳng khỏi mặt nước: trời đã mở cho người, thấy Thần của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, và chiếu sáng trên người. : ”Vì vậy, phép rửa mà Chúa Giê-su nói đến trước khi ngài lên trời là sự xuất hiện của Đức Thánh Linh. Trong Ma-thi-ơ 28:19, “Vậy các ngươi hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm báp têm cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Linh:”

Ngày nay, phép báp têm do nhà thờ ban cho là báp têm theo mệnh lệnh của Chúa Giêsu. Phép báp têm có nghĩa là chết khỏi tội lỗi và được Đức Thánh Linh tái sinh. Phép báp têm là một biểu hiện của việc được sinh lại. Chỉ vì một tín đồ đã được báp têm, anh ta đã thực sự được sinh lại? Lễ rửa tội và lễ tái sinh không nhất thiết phải giống nhau. Có thể có một số người đã được rửa tội theo nghi thức, nhưng không thực sự được sinh lại. Có thể có những lúc chúng ta thậm chí không biết ý nghĩa thực sự của phép báp têm.

Vậy, báp têm trong Chúa Thánh Thần có nghĩa là gì? Cv 1: 4-5 “Và, được nhóm lại với họ, truyền cho họ rằng họ không được rời khỏi thành Giê-ru-sa-lem, nhưng hãy chờ đợi lời hứa của Cha, là điều mà các ngươi đã nghe về ta. nước; nhưng các ngươi sẽ được báp têm bằng Đức Thánh Linh không nhiều ngày nữa.

Sau khi Chúa Giê-su sống lại, ngài đã ở với các môn đồ trong 40 ngày. Và khi lên trời, ông hỏi về phép báp têm trong Chúa Thánh Thần, và kết quả là, chúng ta có thể thấy rằng Chúa Thánh Thần đã đến trên phòng trên của Mác vào Ngày Lễ Ngũ Tuần. Trong Công vụ 2: 1-4, “Và khi ngày Lễ Ngũ Tuần đã đến trọn vẹn, tất cả họ đều ở một nơi. Và đột nhiên có tiếng từ trời như một cơn gió mạnh thổi tới, thổi đầy khắp nhà nơi họ đang ngồi, và xuất hiện cho họ những chiếc lưỡi giống như lửa, và nó ngự trên mỗi người họ. đầy dẫy Đức Thánh Linh, và bắt đầu nói các thứ tiếng khác, khi Đức Thánh Linh ban cho họ lời nói.

Phi-e-rơ được đầy dẫy Đức Thánh Linh và bắt đầu rao giảng cho dân chúng. Vào thời điểm đó, cộng đồng người hải ngoại từ các nước láng giềng đã tập trung tại Jerusalem. Đột nhiên các môn đồ nói tiếng lạ và lưỡi của họ bị xoắn lại, một số nói rằng họ say rượu, trong khi những người khác bị đâm thủng bởi bài giảng của Phi-e-rơ về Chúa Giê-xu phục sinh.

Trong Công vụ 2:38, “Sau đó, Phi-e-rơ nói với họ rằng: Hãy ăn năn và làm báp têm cho mọi người trong các ngươi nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được xoá bỏ tội lỗi, và các ngươi sẽ nhận được ân tứ của Đức Thánh Linh.”

Ở đây, chúng ta thấy rằng có một quá trình cứu rỗi gồm bốn bước. Hãy ăn năn, làm báp têm nhân danh Đấng Christ, nhận được sự tha thứ tội lỗi, và nhận được ân tứ của Đức Thánh Linh. Nói cách khác, nhận ra rằng con người được định sẵn để chết với Đức Chúa Trời, quay về với Đức Chúa Trời, tin rằng họ đã chết cùng với Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chết trên thập tự giá, và những người chết được giải thoát khỏi tội lỗi và nhận được ân tứ của Đức Thánh Linh. . Trong quá trình này, chúng ta phải nhớ những lời trong Rô-ma 6: 7 rằng người chết được giải thoát khỏi tội lỗi.

Một sự kiện khác về sự hiện đến của Đức Thánh Linh là câu chuyện trong Công vụ 8. Chuyện xảy ra tại thành phố Sa-ma-ri, thầy chấp sự Phi-líp đã đến đó rao giảng rất nhiều và làm phép lạ. Có một người tên là ảo thuật gia Simon, cũng tin Chúa Giê-xu và đã chịu phép rửa khi thấy phép lạ chữa lành bệnh tật. Tuy nhiên, họ không biết về phép báp têm trong Chúa Thánh Thần. Các sứ đồ, kể cả Phi-e-rơ, đang ở Giê-ru-sa-lem, đã đến gặp họ và nhờ họ làm báp-têm bằng Đức Thánh Linh.

Trong Công Vụ Các Sứ Đồ 8: 16-20, “(Vì chưa từng rơi vào ai trong số họ: chỉ có họ đã được làm báp têm nhân danh Chúa Giê-su.) Sau đó, họ đặt tay trên họ và nhận được Đức Thánh Linh. Và khi Si-môn thấy rằng qua việc đặt tay các sứ đồ mà Đức Thánh Linh đã được ban, ông đã dâng tiền bạc cho họ rằng: Hãy ban cho tôi quyền năng này nữa, để hễ tôi đặt tay, thì người ấy có thể nhận được Đức Thánh Linh. Nhưng Phi-e-rơ nói cùng người rằng: Tiền bạc của ngươi sẽ hư mất cùng với ngươi, vì ngươi đã nghĩ rằng sự ban cho của Đức Chúa Trời có thể mua được bằng tiền. ”

Nhà ảo thuật Simon đã được rửa tội, nhưng anh ta cố gắng mua Chúa Thánh Thần bằng tiền. Phi-e-rơ nói với anh ta rằng bạn có lòng ác độc và bảo anh ta hãy ăn năn. Rửa tội bằng nước dường như là một sự tham gia vào buổi lễ. Nhưng trong nội bộ, người ta tin rằng ông già chết dưới nước và được tái sinh vào một cuộc sống mới bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần. Thiên Chúa ban Chúa Thánh Thần như một món quà cho những ai được tái sinh vào cuộc sống mới. Phép báp têm trong Chúa Thánh Thần là một món quà của Đức Chúa Trời dành cho những người thực sự được sinh lại. Nó có nghĩa là phải giữ đức tin và truyền giáo cho những người lân cận của bạn cho đến khi kết thúc cuộc sống vật chất của bạn trên thế giới này.

Ông đã thấy rõ ràng trong một khải tượng về giờ thứ chín trong ngày, một thiên sứ của Đức Chúa Trời đến với ông và nói với ông rằng: Cornelius. Khi anh ta nhìn vào anh ta, anh ta sợ hãi, và nói: Đó là gì, Chúa tể? Người nói cùng anh ta rằng: Những lời cầu nguyện và sự bố thí của ngươi là để làm lễ tưởng niệm trước mặt Đức Chúa Trời. Và bây giờ cử người đến Joppa, và gọi một Simon, có họ là Peter:

Peter đang ở một nơi gọi là Joppa. Câu chuyện nổi tiếng là một khải tượng, trong đó một cái bát giống như một tấm vải từ trên trời rơi xuống, và trong đó là tất cả các loại thú bốn chân trên đất, những thứ leo trèo và những thứ bay trong không trung. Tuy nhiên, có một giọng nói rằng, Peter, hãy đứng dậy và ăn đi. Khi Phi-e-rơ tiếp tục phủ nhận rằng nó là ô uế, ông đã liên tục bảo anh ta ăn ba lần, và anh ta nhìn thấy hình ảnh một cái bát giống như một tấm vải bay lên trời một lần nữa. Nhưng ngay lúc đó, một người do Cornelius phái đến đã đến gõ cửa nhà Simon (Peter). Đức Thánh Linh bảo Phi-e-rơ hãy đi theo Người mà không nghi ngờ gì.

Vì vậy, Phi-e-rơ đã đi theo họ và rửa tội cho Cornelius và gia đình ông. Tuy nhiên, khi các đồng nghiệp của Phi-e-rơ nghe nói Phi-e-rơ không cắt bì, họ đã chỉ trích Phi-e-rơ. Cảnh mà Phi-e-rơ giải thích sự việc có thể thấy trong Chương 11. Trong Công vụ 11: 15-16, “Và khi tôi bắt đầu nói, Đức Thánh Linh đã giáng trên họ, cũng như trên chúng ta lúc đầu. Lạy Chúa, Ngài đã nói thế nào, Giăng quả thật đã làm báp têm bằng nước; nhưng các ngươi sẽ được báp têm bằng Đức Thánh Linh. "

Khi chúng ta suy nghĩ về những sự kiện Kinh thánh này, có thể nói rằng phép báp têm bằng Đức Thánh Linh là món quà của Đức Chúa Trời dành cho những người đã được rửa tội bằng nước. Nếu ngày nay người ta nghĩ báp têm chỉ là sự rửa sạch tội lỗi thì họ đã hiểu sai ý nghĩa của phép báp têm. Phép báp têm là cái chết của con người cũ, là một thuộc tính của tội lỗi trong con người, và sự tha tội thông qua nó. Không có sự tha tội nào mà không có cái chết. Trong Cựu Ước, tội nhân giết động vật và rắc máu của chúng lên bàn thờ để được tha thứ. Tội nhân không chết, mà thay vào đó là con vật chết. Lúc này, tội nhân phải nhận ra con vật chết mới là tội nhân và ăn năn hối cải. Nếu không, không có sự tha thứ của tội lỗi. Nó sẽ chỉ là một nghi thức chính thức. Ngay cả ngày nay, thân xác tội lỗi (ông già) không chết với Chúa Giê-xu, và nếu cầu nguyện để được tha thứ mỗi ngày, ông ta không khác gì người đã chính thức giết một con vật và rưới máu lên bàn thờ trong thời Cựu Ước. . 

“Những người không chết với Chúa Giê Su Ky Tô thuở xưa” vẫn còn tội lỗi và không có phép báp têm bằng Đức Thánh Linh từ Đức Chúa Trời. Dù anh ta có hét lên bao nhiêu đi nữa, Chúa ơi, Chúa ơi, Chúa Thánh Thần không ngự đến trên anh ta. Nhưng bất cứ ai nhận ra rằng chúng ta là phàm nhân đối với Đức Chúa Trời và tin rằng chúng ta được kết hợp với những người chết trên thập tự giá với Chúa Giê-xu Christ, thì Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta sự sống mới và ban cho chúng ta món quà của Đức Thánh Linh. Chúa Giêsu nói hãy cầu xin Chúa Thánh Thần. Sau đó, ông hứa ban Chúa Thánh Thần như một món quà. Không ai cầu xin Chúa Thánh Thần, nhưng khi họ ăn năn, nhận biết rằng mình đã chết với Chúa Giê-xu (báp têm bằng nước), và tin rằng họ không còn tội lỗi, thì quyền năng của Chúa Thánh Thần sẽ đến trên họ.

Rửa tội là nghi thức chết trong nước và được Chúa Thánh Thần sinh lại. Ở dưới nước, con người cũ chết đi, và Chúa tái sinh thành cuộc sống mới nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Trong trường hợp này, Chúa Thánh Thần là Chúa Thánh Thần của ơn cứu độ. Tuy nhiên, người ta nói rằng Đức Thánh Linh đến trên những người đã nhận được sự tha thứ tội lỗi và được sinh lại là Đấng An Ủi, Đức Thánh Linh.

Giăng 7:37, "Sự kết thúc của lễ, ngày trọng đại". Vào ngày thứ tám trong ngày này, đó là Lễ các Đền tạm. Tại sao Chúa Giê-su không nói rằng ngài sẽ nhận được Đức Thánh Linh vào Lễ Ngũ Tuần, mà là vào Lễ Các Nhà Tạm, ngày cuối cùng của lễ? Trong Công vụ 1: 8, Đức Thánh Linh đã đến trên Giê-ru-sa-lem vào ngày Lễ Ngũ Tuần. Đức Thánh Linh đã đến trên những người được sinh lại. Vì vậy, Chúa Thánh Thần đã hiển thị quyền năng lớn lao. Quyền lực được thể hiện bằng từ tiếng Hy Lạp “duminas” (thuốc nổ trong tiếng Anh). Khi Chúa Thánh Thần đến trên những người đã được sinh lại, nó trở thành một món quà và một quyền năng. Lễ Hiện Xuống, được gọi là Lễ Thu hoạch, tượng trưng cho mùa màng khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên chúng ta. Khi Đức Thánh Linh ngự đến trên những người đã được sinh lại, và khi họ thể hiện quyền năng của mình và làm chứng về Chúa Giê-xu, họ sẽ trở thành nhân chứng. Vì vậy, bằng cách truyền đạo, rất nhiều người được thu hoạch. Tuy nhiên, khả năng này không xuất hiện trừ khi tín đồ được sinh ra lần nữa. Đối với những người được sinh ra một lần nữa, con người cũ chết đi, và Đức Thánh Linh hoạt động bên trong.

Trong Giăng 1:12, “Nhưng ai đã tiếp nhận Ngài, thì ban cho họ quyền năng trở thành con trai của Đức Chúa Trời, ngay cả cho những người tin vào danh Ngài:”. Chúa Thánh Thần đi vào trong những người được sinh lại. Thẩm quyền để trở thành con của Đức Chúa Trời là thẩm quyền trong tiếng Anh. Trừ khi một tín đồ được sinh lại bởi nước và Chúa Thánh Thần, người đó không thể có được loại quyền hành này. Trong Giăng 3-7, nó nói, "Một giếng nước chảy ra không bao giờ khát, cho những ai đã nhận được quyền trở thành con cái của Đức Chúa Trời." Công việc của Đức Thánh Linh đối với những người được sinh lại có liên quan mật thiết đến Lễ Các Nhà Tạm. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su đang nói trong Giăng 7: 37-39.

Kinh Thánh diễn tả Lễ Ngũ Tuần và Lễ Các Đền Tạm là mưa, ám chỉ cơn mưa ban đầu (Lễ Các Đền Tạm) và cơn mưa sau đó (Lễ Ngũ Tuần). Cơn mưa ban đầu là Chúa Thánh Thần cứu độ, cơn mưa sau là Chúa Thánh Thần quyền năng. Sự cứu rỗi của các thánh không phải là “cơn mưa sau”, mà là “cơn mưa đầu mùa”. Những ai được Đức Thánh Linh ngự vào trong những người đã được sinh ra lại nhận được quyền làm con của Đức Chúa Trời. Nhưng Thần của cơn mưa sau đó cho thấy sức mạnh của nhân chứng. Quyền lực đang hoạt động trên những người đã được sinh ra một lần nữa.

Lễ Các Đền Tạm được giữ vào cuối năm (ngày 1 tháng 7), và điều này tượng trưng cho Chúa Thánh Thần cứu rỗi. Dưới thời trị vì của Vua Solomon, nước đã được đổ lên đền thờ vào ngày cuối cùng của Lễ các Đền tạm. Đó là một loại tác nhân tạo mưa. Vào lúc Chúa Giê-su nói trong Giăng 7: 37-39, người ta đang múc nước và đổ đi. Vì vậy, Chúa Giê-su nói với dân chúng về nước hằng sống không làm họ khát. Những người chỉ nói Chúa Thánh Thần quyền năng mà không biết Chúa Thánh Thần cứu độ (uy quyền) là phúc âm giả. Sự cứu rỗi của chúng ta là trong “cơn mưa đầu mùa” mà Chúa Giê-su đã nói đến trong Lễ Các Nhà Tạm. Nước này trở thành nước sống. Cơn mưa đầu mùa là từ những con thuyền của chúng tôi. Nhiều lời tiên tri đã nói về các vùng nước giữa những trận mưa đầu và sau.

Trong Giăng 16: 4-15, “Nhưng ta đã nói với các ngươi những điều nầy, để khi đến thời, các ngươi hãy nhớ rằng ta đã nói với các ngươi về những điều đó. Và những điều này tôi đã không nói với bạn ngay từ đầu, bởi vì tôi đã ở với bạn. Nhưng bây giờ tôi đi theo con đường của tôi để anh ta đã gửi tôi; và không ai trong số các bạn nói với tôi, Còn bạn đi nào? Nhưng bởi vì tôi đã nói những điều này với bạn, nên nỗi buồn đã tràn ngập trong lòng bạn. Tuy nhiên, tôi nói với bạn sự thật; Ta ra đi là điều cần thiết cho các ngươi; vì nếu ta không đi, thì Đấng An ủi sẽ không đến cùng các ngươi; nhưng nếu tôi khởi hành, tôi sẽ gửi anh ta đến với bạn. Và khi Ngài đến, Ngài sẽ khiển trách thế gian tội lỗi, về sự công bình và sự phán xét: Về tội lỗi, vì họ không tin ta; Của sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha ta, và các ngươi không thấy ta nữa; Của sự phán xét, bởi vì hoàng tử của thế giới này được phán xét. Tôi còn nhiều điều muốn nói với các bạn, nhưng các bạn không thể chịu đựng được nữa. Dù khi nào, Thần lẽ thật đến, Ngài sẽ dẫn bạn vào mọi lẽ thật; vì Ngài sẽ không nói về mình; nhưng điều gì người ấy sẽ nghe, điều đó sẽ nói; và người ấy sẽ biết cho bạn những điều sắp xảy ra. Ngài sẽ tôn vinh ta; vì Ngài sẽ nhận của tôi, và sẽ truyền cho các ngươi. Tất cả những gì Cha sở hữu đều là của ta; vậy ta đã phán rằng: Người sẽ lấy của ta và sẽ truyền cho các ngươi.

Chúa Jêsus phán: “Chừng nào ta đi khỏi, thì người Cố vấn sẽ không đến với ngươi; nhưng nếu tôi đi, tôi sẽ gửi Đức Thánh Linh xuống trên anh em. ” Ông nói rằng khi Chúa Thánh Thần đến, Ngài sẽ nhắc nhở chúng ta và ban cho chúng ta sự hiểu biết. Và trong Giăng 15:26, "Nhưng khi Đấng An Ủi đến, Đấng mà ta sẽ sai đến cùng các ngươi từ Cha, tức là Thần lẽ thật đến từ Cha, thì Ngài sẽ làm chứng về ta:"

Những lời làm chứng cho tôi là những lời, "Ngài sẽ khiển trách thế gian về tội lỗi và sự công bình và sự phán xét." "Về tội lỗi" có nghĩa là "không tin vào tôi." Tuy nhiên, dân Y-sơ-ra-ên nghĩ rằng vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời là một tội lỗi. Trong 1 Giăng 3: 4, Sứ đồ Giăng nói: “Mọi người phạm tội là làm trái luật pháp, và tội lỗi là vô luật pháp”. Những lời này có thể được áp dụng cho đến khi Chúa Thánh Thần hiện xuống. Chúng ta có thể thấy rằng bản chất của tội lỗi đã được thay đổi bởi sự xuất hiện của Đức Thánh Linh.

Nói cách khác, điều mà Đức Thánh Linh làm cho chúng ta nhận ra là chúng ta đang nghĩ sai về tội lỗi. Ở đây, “tôi” ám chỉ Chúa Giê-xu. Nó có nghĩa là "Tôi không tin những gì Chúa Giê-xu đã làm". “Tôi không tin những gì Chúa Giê-su đã làm” có nghĩa là không tin những gì được nói trong Ma-thi-ơ 12:31. Một tín đồ không tin rằng “mọi tội lỗi và sự phạm thượng đều được tha thứ cho loài người”. Người không tin Chúa không tin lời Chúa Giê-xu vì ông già chưa chết. Ngài không có công việc của Chúa Thánh Thần.

Thậm chí ngày nay, có thể có một câu hỏi về việc liệu chúng ta có nên làm báp têm trong Chúa Thánh Thần hay không. Tất nhiên, phép báp têm bằng Đức Thánh Linh được nói đến trong Kinh thánh sẽ tiếp tục. Tuy nhiên, nếu người làm báp têm không phải là người có đức tin đúng đắn, mà là một mục sư giả, thì công việc của Đức Thánh Linh không tự nhiên xảy ra. Trừ khi bạn được sinh lại bởi nước và Chúa Thánh Thần, nó không có thật. Nếu người đàn ông già chết với Chúa Giê-xu Christ trong nước và không được tái sinh vào một cuộc sống mới, tất cả đều là giả. Giả sẽ được gọi là trái cây.

Và những ai muốn lãnh nhận Chúa Thánh Thần thì phải nghĩ xem tại sao họ lại muốn lãnh nhận. Nếu họ theo đuổi chủ nghĩa thần bí và tìm kiếm Chúa Thánh Thần thì quả là khó. Nếu chỉ đơn giản là để chữa lành bệnh tật, nói tiếng lạ và thực hiện quyền năng, thì bạn sẽ giống như ảo thuật gia Simon. Trong Công Vụ Các Sứ Đồ 8: 21-22, “Ngươi đừng tham gia hay nhiều về vấn đề này, vì lòng ngươi không ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời. Hãy tha thứ cho ngươi. ”Những ai tìm kiếm Chúa Thánh Thần trong khi khao khát Chúa Thánh Thần phải trở thành những người tìm kiếm chỉ với mục đích làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô. Đức Chúa Trời sẽ ban đầy dẫy Đức Thánh Linh cho những ai cầu xin và ban quyền năng làm chứng.

Ngay cả những tín đồ được tái sinh cũng phải đối mặt với nhiều thử thách và hoạn nạn trên thế giới, nhưng Chúa không bao giờ để họ phải vượt qua chúng một mình. Chúa Thánh Thần đang giúp đỡ các thánh trong sự yếu đuối của họ. Tuy nhiên, lý do khiến chúng ta thường nản lòng không phải vì chúng ta yếu đuối, mà bởi vì hầu hết những xung đột và xung đột trong cuộc sống đều là những trận chiến tâm linh với ma quỷ. Trong những hoàn cảnh như vậy, đôi khi chúng ta thậm chí không biết phải cầu nguyện điều gì. Những lúc như vậy, có những người than thở và cầu nguyện cho các thánh. Đó là Chúa Thánh Thần, Đấng An Ủi. Rô-ma 8:26 “Tương tự như vậy, Thánh Linh cũng nâng đỡ những bệnh tật của chúng ta: vì chúng ta không biết mình phải cầu nguyện điều gì, nhưng chính Thánh Linh cầu thay chúng ta bằng những lời rên rỉ không thể thốt ra được.” Chúa Thánh Thần kêu cầu Thiên Chúa cùng với sự rên rỉ cầu xin các thánh.

Tuy nhiên, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19 nói với chúng ta rằng hãy cầu nguyện để Đức Thánh Linh không bị dập tắt, và trong Ê-phê-sô 4:30 nói: “Và không làm buồn lòng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nhờ đó mà các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. ” Để thánh nhân có thể chiến đấu với Satan nhờ sự đầy dẫy của Chúa Thánh Thần cho đến khi chết, người ta nói rằng phải luôn luôn cầu nguyện. Đó là cầu nguyện không ngừng. Lời cầu nguyện đó phải trở thành một cái chết hàng ngày. Vì vậy, các tín hữu có thể nhận được sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh khi kết hợp với Chúa Giê Su Ky Tô trên thập tự giá.