Được chôn cùng anh ta trong lễ rửa tội

 

Được chôn cùng anh ta trong lễ rửa tội

http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=

 

(Cô-lô-se 2: 8-12) 『Hãy coi chừng kẻ nào làm hư bạn qua triết học và lừa dối vô ích, theo truyền thống của loài người, theo sự thô sơ của thế gian, chứ không phải theo Chúa Giê-su Christ. Vì trong anh ấy có tất cả sự trọn vẹn của thể xác Thần chủ. Và các ngươi được trọn vẹn trong Người, tức là đứng đầu mọi vương quốc và quyền lực: Trong ai, các ngươi cũng được cắt bì bằng phép cắt bì không dùng tay, bỏ thân thể tội lỗi bởi phép cắt bì của Đấng Christ: Chôn với người ấy. trong phép báp têm, trong đó các ngươi cũng được sống lại với Người nhờ đức tin về sự vận hành của Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến Người từ cõi chết sống lại. 』

Ở đây, triết học không có nghĩa là triết học, tức là nghiên cứu về thế giới, mà là tư tưởng của chính người dân Do Thái về pháp luật. Cơ nghiệp của đàn ông đề cập đến cơ nghiệp của các trưởng lão trong người Do Thái. Nghiên cứu cơ bản về thế giới là nghiên cứu cơ bản về quy luật. Đó là lý do tại sao Sứ đồ Phao-lô nói: “Hãy cẩn thận kẻo bị những điều này cướp đoạt.” Đây là những từ “không theo Đấng Christ”.

Có ba kiểu cắt bì trong Kinh thánh. Trong Cựu Ước, có một phép cắt bì vật lý để loại bỏ da của bộ phận sinh dục của đàn ông, và phép cắt bì thứ hai là phép cắt bì trái tim mà Môi-se trong Phục truyền luật lệ ký nói đến và Phao-lô Sứ đồ trong Rô-ma. Phép cắt bì thứ ba là phép cắt bì của Đấng Christ trong Cô-lô-se. Ba vòng tròn này đều có liên quan trong cùng một bối cảnh. Nó dần dần được tiết lộ và trở thành phép cắt bì của trái tim và phép cắt bì của Đấng Christ. Phép cắt bì trong sách Cô-lô-se được cho là “phép cắt bì không được làm bằng tay, tức là cắt bỏ thân thể xác thịt”.

Trong Phục truyền luật lệ ký 10:16, “Vậy hãy cắt bao quy đầu của trái tim bạn, và đừng căng cứng nữa.” Môi-se yêu cầu dân Y-sơ-ra-ên cắt bì tâm hồn trước khi vào xứ Ca-na-an. Sứ đồ Phao-lô cũng nói về phép cắt bì trong lòng trong Rô-ma 2:29. 『Nhưng anh ấy là một người Do Thái, là một người hướng nội; và phép cắt bì là của trái tim, trong thần khí, chứ không phải trong thư; Lời ngợi khen không phải của loài người, mà là về Đức Chúa Trời.

Để hiểu được điều này, chúng ta phải hiểu rõ về cắt bao quy đầu. Về mặt hình thức, cắt bao quy đầu là việc cắt bỏ lớp biểu bì của bộ phận sinh dục nam ở tuổi tám ngày đối với trẻ em nam sinh ra ở Israel. Phép cắt bì này thực sự quan trọng đối với dân Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời thậm chí đã cố gắng giết Môi-se trong đồng vắng vì ông đã không cắt bì cho con trai mình cho đến 8 ngày sau khi Môi-se được sinh ra. Khi Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham cắt bì, ông nói: “Đó là dấu hiệu của giao ước đời đời giữa ta và ngươi từ thế hệ này sang thế hệ khác.”

Trong Sáng thế ký 12: 1-3, Đức Chúa Trời gọi Áp-ram và nói rằng ông sẽ là nguồn ban phước. Và hơn nữa, trong Sáng thế ký 22:18, “Và trong dòng dõi của ngươi, tất cả các dân tộc trên đất sẽ được ban phước; vì ngươi đã nghe theo tiếng ta. ”

Đây sẽ là giao ước cắt bì được thiết lập giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên từ đời này sang đời khác. “Bốn hạt giống” được nói đến ở đây được giải thích trong Ga-la-ti 3: 15-16. “Thưa các anh em, tôi nói theo cách của loài người; Mặc dù đó chỉ là giao ước của một người đàn ông, nhưng nếu nó được xác nhận, thì không một người đàn ông nào từ chối, hoặc tán thành điều đó. Lời hứa đã được thực hiện đối với Áp-ra-ham và dòng dõi của ông. Ngài phán rằng: Không phải hạt giống, giống như nhiều loài; nhưng là của một, Và dòng dõi ngươi, tức là Ðấng Christ.

Đức Chúa Trời xác nhận lại những lời Đức Chúa Trời đã phán cùng Áp-ra-ham với Y-sác rằng: “Nhờ dòng dõi ngươi, muôn dân sẽ được phước.” Điều này có nghĩa là, "Nhờ Chúa Giê-xu Christ, tất cả các quốc gia sẽ được cứu." Đó là một lời hứa, "Bạn sẽ là người của tôi, và tôi sẽ là Thiên Chúa của bạn." Đức Chúa Trời bảo Môi-se đi giải cứu dân tộc khỏi Ai Cập, nhưng trước khi giải cứu họ, ông đã nói: “Ta sẽ giải cứu họ, ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của ta.” Cuối cùng, chính nhờ huyết của con chiên Lễ Vượt Qua mà dân Y-sơ-ra-ên được đưa ra khỏi Ai Cập.

Việc cắt bì trái tim cũng đã được Môi-se và sứ đồ Phao-lô nói đến. Từ "được cắt bì của trái tim" là một dấu hiệu của lời hứa của dòng dõi trên thân thể. Đây là những gì Giê-rê-mi 31:33 nói, “Nhưng đây sẽ là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên; Sau những ngày đó, ĐỨC CHÚA phán rằng, Ta sẽ đặt luật pháp của ta ở phần bên trong của họ, và ghi vào lòng họ; và sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của tôi. ”. Giao ước mới này không giống như giao ước cũ đã được lập trước khi dân Y-sơ-ra-ên được giải thoát khỏi xứ Ê-díp-tô và vào xứ Ca-na-an. Đức Chúa Trời phá bỏ giao ước cũ và ban một giao ước mới, nhưng người ta nói rằng “Y-sơ-ra-ên không tuân giữ, Đức Chúa Trời đơn phương làm điều đó”.

Y-sơ-ra-ên phải tuân giữ Giao ước Cũ và thực hiện điều đó. Tuy nhiên, giao ước mới là “dân Y-sơ-ra-ên tin những gì Đức Chúa Trời đang làm và giữ điều đó trong lòng”. Vì vậy, dẫn dân sự đến với Đức Chúa Trời qua việc cắt bì tâm hồn họ qua Môi-se và dẫn họ đến với Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Jêsus Christ cũng có cùng một ý nghĩa. Trong Ê-xê-chi-ên 36:26, “Ta cũng sẽ ban cho ngươi một tấm lòng mới, ta sẽ đặt trong ngươi một thần khí mới; ta sẽ cất trái tim bằng đá ra khỏi xác thịt ngươi, và ta sẽ ban cho ngươi một tấm lòng bằng thịt.”

Vào thời điểm Ê-xê-chi-ên nói, đó là thời điểm Y-sơ-ra-ên bị tiêu diệt và tất cả đều bị đuổi ra khỏi các quốc gia. Kinh thánh cho biết dân Y-sơ-ra-ên là dân của Đức Chúa Trời, nhưng họ đều bị dân ngoại tản mác, và danh Đức Chúa Trời đã rơi xuống đất. Nó có nghĩa là “Ta sẽ làm cho dân Y-sơ-ra-ên trở thành dân của Đức Chúa Trời” bằng cách cứu danh Đức Chúa Trời đã giáng xuống đất, kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên trở về quê hương vì danh thánh của Đức Chúa Trời, rửa dân bằng nước trong (Lời), và hít thở một tinh thần mới. . Vào thời điểm này, Y-sơ-ra-ên không phải là dân của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đang nói điều này trong cả thời đại Cựu ước và thời đại Tân ước qua Chúa Giê-xu Christ. Ban đầu, tất cả mọi người không phải là dân của Đức Chúa Trời, nhưng nhờ Đấng Christ (Chúa Giê-su), họ trở thành dân sự của Đức Chúa Trời.

 

Có một sự khác biệt nhỏ giữa việc dân Y-sơ-ra-ên được quy tụ về quê hương của họ và luật của giao ước mới được khắc sâu vào lòng họ qua Chúa Giê-xu Christ. Rửa bằng nước sạch và hít thở tinh thần mới, mà Ê-xê-chi-ên nói đến, ám chỉ các sự kiện của Vương quốc Thiên niên kỷ sau khi Chúa Giê-su tái lâm, sự phục hồi của Y-sơ-ra-ên chỉ giới hạn ở Y-sơ-ra-ên. Tuy nhiên, giao ước mới thông qua Chúa Giê-xu Christ là lời nói của tất cả mọi người dưới thế gian, và nó đề cập đến luật của Thánh Linh về sự sống sau khi Chúa Giê-su tái lâm. Nhưng ý nghĩa khắc cốt ghi tâm cuối cùng cũng có ý nghĩa như vậy. Cắt bì trái tim có nghĩa là, “Luật pháp của giao ước mới được ghi trong lòng chúng ta, và chúng ta trở thành con dân của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ nhờ Thánh Linh sự sống, luật của giao ước mới.” Đây là Harlene của tâm trí.

Kinh thánh nói rằng phép cắt bì của Đấng Christ là sự cởi bỏ xác thịt. Cùng chết với sự chết của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, và được sống lại trong một đời sống mới (thân thể thuộc linh) cùng với Chúa Giê-xu Christ và sự sống lại là bỏ thể xác. Cô-lô-se 2:12 chép, "Được chôn cùng Ngài trong phép báp têm, trong đó các ngươi cũng được sống lại với Ngài nhờ đức tin về sự vận hành của Đức Chúa Trời, Đấng đã làm cho người từ kẻ chết sống lại." Rô-ma 6: 3-5 cũng có ý nghĩa tương tự. 『Các bạn không biết sao, rất nhiều người trong chúng ta cũng như chúng ta đã được báp têm vào Chúa Giê-xu Christ, đã chịu phép báp têm trong sự chết của Ngài? Vì vậy, chúng ta được chôn cùng với Người bằng phép báp têm trong sự chết: giống như Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại nhờ vinh quang của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự sống mới. Vì nếu chúng ta đã được trồng với nhau giống như cái chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ giống như sự sống lại của Ngài: 』. Niềm tin này là “tin rằng chúng ta đã được chôn cùng với Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá và được sống lại với Đấng Christ từ cõi chết”. Chết trên thập tự giá là chết theo luật pháp. Bằng cách này, một người không bị pháp luật, và một người được tự do. Chúa trở thành cha tôi, và tôi trở thành dân của Chúa.