Ý nghĩa của cái chết chuộc tội

 

Ý nghĩa của cái chết chuộc tội

 

Giăng 11:50『Chớ nghĩ rằng thà một người chết thay cho dân, thì cả nước khỏi bị diệt vong.』

Khi một người chết thay cho dân, thì có nghĩa là chuộc tội. Nói cách khác, đó là sự cứu chuộc. Cứu chuộc có nghĩa là dùng tiền mua nô lệ. Con người là nô lệ của Satan, nhưng Đức Chúa Trời mua tội nhân bằng huyết của Chúa Jesus.

Lê-vi Ký 23:26-29 "Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Ngày mồng mười tháng bảy nầy là Ngày Chuộc Tội. Các ngươi phải nhóm hiệp thánh, phải làm lễ đền tội và dâng của lễ bằng lửa cho Đức Giê-hô-va. Ngày đó, các ngươi không được làm việc gì, vì là Ngày Chuộc Tội, để chuộc tội cho các ngươi trước mặt Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi. Ai không làm lễ đền tội vào ngày đó, thì sẽ bị truất khỏi dân sự mình."

Ngày Chuộc Tội có nghĩa là "làm lễ đền tội". Mười ngày kể từ Lễ Kèn là để tưởng nhớ đến sự đau khổ và hoạn nạn. Sau mười ngày, Lễ Chuộc Tội bắt đầu, và năm ngày sau Lễ Chuộc Tội, Lễ Lều Tạm bắt đầu. Lễ Kèn có nghĩa là mùa gặt đã kết thúc. Nghĩa là mùa gặt đã hoàn toàn kết thúc trong bốn tháng kể từ Lễ Ngũ Tuần, và kèn đã được thổi. Chúa Jesus đã chết trên thập tự giá như một con chiên vào Lễ Vượt Qua, được phục sinh vào Lễ Đầu Mùa, và Chúa Thánh Linh đã giáng lâm vào Lễ Ngũ Tuần. Chúng ta có thể thấy rằng công việc của Đức Chúa Trời ở Israel đã được hoàn thành thông qua các lễ hội. Tuy nhiên, giờ đây Chúa Jesus Christ đã chết đối với luật pháp, việc giữ các lễ hội đã trở nên vô nghĩa.

Có năm lễ vật trong Lê-vi Ký. Lê-vi Ký 4:20 chép rằng, "Thầy tế lễ sẽ chuộc tội cho hội chúng bằng lễ vật đó, thì tội sẽ được tha." Sau khi giải thích về năm lễ vật, ở phần cuối có chép rằng, "Khi chuộc tội được thực hiện, tội sẽ được tha." Từ "atonement" trong atonement là cứu chuộc (mua lại), và sứ đồ Phao-lô nói trong Ê-phê-sô 1:7, "Trong Ngài, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự giàu có của ân điển Ngài."

 

Trong cụm từ “cứu chuộc, sự tha thứ tội lỗi”, từ “ngay lập tức” không có nghĩa là sự cứu chuộc và sự tha thứ tội lỗi là đồng nghĩa, mà đúng hơn là khái niệm “tiếp tục”. Nó có nghĩa là phải có sự cứu chuộc để nhận được sự tha thứ tội lỗi. Ở đây, sự cứu chuộc là một trích dẫn của “sự cứu chuộc” trong Lê-vi Ký 4:20. Sự cứu chuộc cũng được sử dụng như từ “thay thế” hoặc “cứu chuộc”. Nó có nghĩa là sau khi mua (Mua), một người được giải thoát (Tin). Tội lỗi không được rửa sạch trước, nhưng tội nhân được mua và giải thoát trước. Khái niệm này là Yom Kippur.

Trong Sáng thế ký 6:4, "Hãy đóng cho mình một chiếc tàu bằng gỗ gô-phe; đóng các phòng trong đó và phủ nhựa thông cả trong lẫn ngoài". Dạng danh từ của Yom Kippur là nhựa thông. Từ "che phủ" là kaphar. Trong Cựu Ước, có một bàn thờ bằng đồng trong sân của đền thờ. Khi một tội nhân đặt tay lên con chiên, anh ta đã chuyển mọi tội lỗi của mình sang con chiên. Đây cũng là từ cứu chuộc. Vì vậy, con chiên chết và tội nhân trở thành một. Đây là sự chuộc tội xảy ra với người ăn năn. Tiếp theo, họ rửa tay và chân trong chậu. Sau khi tội nhân rửa tay và chân, anh ta có thể vào nơi thánh.

Có một nắp đậy bên trong nơi thánh, và nắp đậy này là từ này (kophert). Nơi Chí Thánh được vào một lần một năm (vào ngày 10 tháng 7 âm lịch), và bên trong Nơi Chí Thánh là Hòm Giao Ước, và phía trên là một nắp đậy (trong tiếng Do Thái, kophert: có nghĩa là được bao phủ bởi ân điển) được gọi là Ngai Thương Xót hoặc Ngai Thương Xót.

Ngày mà tội lỗi của tất cả tội nhân được che phủ là Yom Kippur. Vì vậy, một lần một năm, thầy tế lễ thượng phẩm rảy máu lên Ngai Thương Xót, và máu phủ lên Ngai Thương Xót. Trong Tân Ước, để điều này xảy ra, Chúa đã mua chuộc tội nhân bằng máu. Chúa Giê-su chết trên thập tự giá (bức màn bị xé ra) và được phục sinh, và với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm, Ngài đến với Đức Chúa Trời trên ngai vàng, vì vậy Đức Chúa Trời đã mua tội nhân từ Sa-tan bằng huyết khi họ ăn năn và quay lưng lại.

Từ "cứu chuộc" có nghĩa là che phủ (kapar). Nghĩa là che phủ khỏi sự phán xét của Chúa. Do đó, không có sự tha thứ tội lỗi nếu không có sự cứu chuộc. Chúa sống như một tội nhân ăn năn và quay trở lại, và Con của Chúa chết thay cho ông để mua tội nhân. Đó là một ân điển tuyệt vời. Ngài chỉ trả giá cho cái chết của Con Ngài cho những ai ăn năn. Tình yêu của Chúa dành cho những ai ăn năn. Do đó, họ trở thành của Chúa.

Từ cứu chuộc đang biến mất khỏi nhà thờ ngày nay. Gióp 19:25 nói rằng, "Tôi biết rằng Đấng cứu chuộc tôi vẫn sống, và Ngài sẽ đứng ở cuối cùng trên đất." Ngày nay, chúng ta có thể bị Satan cám dỗ giống như Gióp. Chúa cho phép Satan tấn công Gióp. Vì vậy, Chúa cứu chuộc những ai ăn năn trong bụi đất và tro bụi. Chúa mua họ.

Ở đây, từ "cứu chuộc" là từ "gaal." Trong Sách Ruth, để Ruth kết hôn, một người phải có khả năng mua đất của người chồng đã chết của cô. Mua là chịu trách nhiệm. Đây là tình yêu, và từ cứu chuộc. Từ cứu chuộc có ba tên trong tiếng Do Thái: "kopher", "pada" và "gaal". Nó có nghĩa là mua một tù nhân hoặc nô lệ bằng một mức giá và giải thoát họ.

Khi người Do Thái bị Pharaoh áp bức, Chúa đã giải phóng họ, như được diễn tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 6:6: "Vì vậy, hãy nói với con cái Israel rằng: 'Ta là Chúa, Ta sẽ giải thoát các ngươi khỏi gánh nặng của người Ai Cập, và Ta sẽ cứu chuộc các ngươi bằng cánh tay giơ ra và bằng những sự phán xét lớn lao.'" Trong Phục truyền Luật lệ Ký 7:8: "Nhưng vì Chúa yêu thương các ngươi, và vì Ngài đã giữ lời thề mà Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi, nên Ngài đã dùng bàn tay mạnh mẽ đưa các ngươi ra, và cứu chuộc các ngươi khỏi nhà nô lệ, khỏi tay Pharaoh, vua Ai Cập." Sự cứu chuộc được sử dụng như sự giải thoát. Đây là cái chết của con chiên.

Cách để được giải thoát khỏi sự ràng buộc của tội lỗi là được chôn cất trong sự hiệp nhất với Chúa Jesus Christ. Rô-ma 6:6-7 chép rằng, “Vì chúng ta biết rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, hầu cho thân thể tội lỗi bị hủy diệt, hầu cho chúng ta không còn làm tôi mọi cho tội lỗi nữa. Vì ai đã chết thì được giải thoát khỏi tội lỗi.” Sự cứu chuộc chỉ được áp dụng khi một tội nhân chết đối với tội lỗi. Sự chết là cái chết của thân thể vật lý, và mặc dù Chúa Giê-xu Christ đã thực hiện sự chuộc tội, nhưng cái chết của Chúa Giê-xu là cái chết của một tội nhân. Chúng ta phải nhớ đến Chúa Giê-xu treo cao trên thập tự giá và thấy mình trong xác chết của Ngài.

Trong Rô-ma 6:8-11, “Vậy nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, chúng ta tin rằng chúng ta cũng sẽ sống với Ngài. Chúng ta biết rằng Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết không bao giờ có thể chết nữa; sự chết không còn quyền trên Ngài nữa. Vì sự chết mà Ngài đã chết, Ngài đã chết đối với tội lỗi một lần đủ cả; nhưng sự sống mà Ngài sống, Ngài sống cho Đức Chúa Trời. Cũng vậy, hãy kể mình đã chết đối với tội lỗi nhưng lại sống cho Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Jêsus.” Sống có nghĩa là trở thành người đã nhận được sự sống phục sinh. Điều này không có nghĩa là cơ thể sẽ chết và được phục sinh, mà là người ta đã nhận được sự sống tâm linh trên thiên đàng.