Người an ủi

 

Người an ủi

 

Giăng 14:25-26 『Ta đã nói những điều này với các ngươi, khi ta còn ở cùng các ngươi. Nhưng Đấng An ủi, tức là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ nhân danh ta sai đến, Ngài sẽ dạy các ngươi mọi sự, và nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi.』

Người An ủi (Parakletos παράκλητος) có nghĩa là người trung gian, người an ủi, người biện hộ. Trong Giăng 14:16, có câu: “Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An ủi khác (alon parakleroton) để ở với các ngươi đời đời.” Câu này ám chỉ đến một Đấng An ủi khác.

Allon (ἄλλον) hơi khác một chút, và Parakleton (παράκλητον) có nghĩa là người giúp đỡ từ bên cạnh. Có Đức Thánh Linh giúp đỡ, và có vẻ như có một Đức Thánh Linh khác. Tuy nhiên, không phải có hai, mà là một. Một người giúp đỡ khác (alon Parakleton) có nghĩa là Đức Thánh Linh, và người giúp đỡ ban đầu có nghĩa là Chúa Kitô (Đấng Cố Vấn). Nói cách khác, Chúa Jesus đã đóng vai trò giúp đỡ khi Ngài còn ở trên đất, nhưng sau khi Ngài phục sinh và thăng thiên, Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh đến như một người giúp đỡ.

Chúa Jesus phải rời xa các môn đồ của mình. Ngài phải bị bắt, bị đóng đinh, bị đưa vào trong mộ, rồi sống lại và thăng thiên. Trong một thời gian ngắn, các môn đồ sẽ không còn có thể ở bên Ngài như trước nữa. Các môn đồ nghe điều này cũng bối rối, nhưng Chúa Jesus có một thân thể và bị giới hạn về thời gian và không gian, nhưng Chúa Jesus đã phục sinh và thăng thiên, và trở lại trong lòng các môn đồ, ở bên họ và giúp đỡ họ.

Trong 1 Giăng 2:1, "Hỡi các con cái bé mọn của ta, ta viết những điều nầy cho các con, hầu cho các con khỏi phạm tội. Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có một Đấng cầu thay (parakleton παράκλητον) ở nơi Cha, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng công bình:" Đức Chúa Jêsus Christ đã thăng thiên và phán như một Đấng cầu thay với Cha. Và Ngài đi vào lòng các thánh đồ và trở thành Đấng giúp đỡ họ. Theo cách này, Ba Ngôi có nghĩa là Đức Chúa Cha, Đấng Christ và các thánh đồ là một qua Đức Thánh Linh.

Đức Chúa Jêsus Christ đã chết trên thập tự giá, đã sống lại, thăng thiên, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời và hứa sẽ trở lại. Sự trở lại là một ân điển dẫn đến sự cứu rỗi cho các thánh đồ. Sự trở lại của Đấng Christ đi vào tâm hồn của những ai ở trong Đấng Christ với quyền năng của Đức Thánh Linh, hình thành một đền thờ và cùng nhau thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời. Do đó, đối với những ai ở trong Đấng Christ, sự trở lại của Đấng Christ đã xảy ra rồi. Đối với các thánh đồ, sự trở lại của Chúa Kitô là sự cứu rỗi và ân sủng của Chúa, nhưng đối với những người không tin, sự trở lại của Chúa Kitô là sự phán xét.

Giăng 5:29 “Và sẽ ra đi; những người đã làm điều thiện (Ta Agatha), đến sự phục sinh (Anastasin) của sự sống; và những người đã làm điều ác (Ta Paula) đến sự phục sinh của sự nguyền rủa.” Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng, Tôi nghĩ bạn có thể làm điều đó.

Ta Agadah (τὰ ἀγαθὰ) là người mang lại lợi ích cho người khác và ban sự sống cho linh hồn đã chết trong Chúa Kitô. Ta Paula (τὰ φαῦλα) có nghĩa là người sống cho chính mình bên ngoài Chúa Kitô. Anastasin (ἀνάστασιν) có nghĩa là được thiết lập trên thiên đàng. Được sinh ra một lần nữa bởi nước và Thánh Linh (gennedeh) có nghĩa là được sinh ra trên thiên đàng. Nói cách khác, chúng có cùng một ý nghĩa.

Trước khi thờ phượng trong nhà thờ, chúng ta tuyên xưng đức tin của mình vào Kinh Tin Kính của các Sứ đồ, trong đó có đoạn: "Từ đó, Ngài sẽ đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết". Lời tuyên xưng thứ bảy của Kinh Tin Kính của các Sứ đồ là về sự tái lâm của Chúa Kitô và sự phán xét. Những người trong nhà thờ nói rằng vào ngày Chúa Jesus trở lại, sẽ có sự phán xét cả người sống và người chết. Chúng ta không nên nghĩ về người sống như những người đang sống trên trái đất này vào thời điểm Chúa Jesus Christ tái lâm. Ngay cả khi chúng ta sống trên trái đất này, nếu chúng ta chết về mặt tâm linh, chúng ta được coi là đã chết. Do đó, người sống ám chỉ những người sống về mặt tâm linh trong Đấng Christ.

Lời tuyên bố thứ bảy của Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ gây nhầm lẫn cho các tín đồ. Bởi vì Đức Chúa Trời không phán xét những người sống về mặt tâm linh. Do đó, câu nói rằng "Ngài sẽ đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết" là một cách diễn đạt sai. Do đó, sự tái lâm của Đấng Christ là ân điển cho người sống và sự phán xét cho kẻ chết. Những ai đã ở trong Đấng Christ thì Đấng Christ sẽ ngự vào lòng họ và cùng nhau hình thành vương quốc của Đức Chúa Trời. Do đó, sự tái lâm của Đấng Christ đã xảy ra cho những người sống.

Trong lòng các thánh đồ, một đền thờ mới được thiết lập và Đức Chúa Trời hiện diện. Do đó, các thánh đồ đang sống trở thành những con người được cứu rỗi. Các thánh đồ đã nhận được cái chết thứ hai. Họ đã được hiệp nhất với Chúa Jesus Christ và chết trên thập tự giá, vì vậy họ đã nhận được sự phán xét của Đức Chúa Trời (cái chết thứ hai). Tuy nhiên, cách diễn đạt rằng sự tái lâm của Chúa Jesus sẽ phán xét người sống và người chết là không chính xác, và có lẽ có nghĩa là sau lần tái lâm thứ hai, người sống và người chết sẽ được phân biệt.

Nếu bạn tin rằng người sống và người chết sẽ được phân biệt vào thời điểm đó (Lần tái lâm), những người tin rằng họ đã được cứu bây giờ sẽ sống trong sợ hãi rằng sự cứu rỗi của họ có thể bị hủy bỏ. Nhiều mục sư nói rằng sự cứu rỗi có thể bị hủy bỏ. Vì vậy, họ bảo chúng ta phải nỗ lực hơn để sống để đạt được sự cứu rỗi. Điều này là sai. Đối với người chết, Lần tái lâm của Chúa Kitô là sự phán xét. Những người không ở trong Chúa Kitô sẽ đến sự phục sinh của sự phán xét trong tâm linh. Do đó, họ sẽ bước vào cái chết thứ hai.

Tuy nhiên, những người sống tin rằng họ đã được hợp nhất với Chúa Giêsu trên thập tự giá và chết, và rằng họ hiện đã được phục sinh với Chúa Giêsu, và do đó được cứu. Học thuyết Ba Ngôi được dạy trong các nhà thờ ngày nay nói rằng có ba ngôi vị: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Linh. Các mục sư dạy rằng Đức Chúa Trời là một, nhưng mỗi người trong số họ có một nhân cách và hoạt động như ba ngôi vị. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời là một, không phải là ba Đức Chúa Trời. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô và Đức Thánh Linh. Chúa Con là Chúa Giêsu Kitô không phải là Đức Chúa Trời, mà là một người con được sinh ra để chết trên thế gian. Tất nhiên, Đấng Christ phục sinh là Đức Chúa Trời tự nhiên.

Điều mà các tín đồ lầm tưởng là Chúa Jesus đã nói rằng Ngài sẽ sai một Đấng An ủi khác (Đức Thánh Linh) làm Đấng Cố vấn. Vì vậy, họ nghĩ rằng Đức Chúa Cha, Chúa Jesus Christ và Đức Thánh Linh tồn tại riêng biệt. Tuy nhiên, họ phải nghĩ rằng Đấng Christ ở nơi Đức Chúa Cha ở và Đức Thánh Linh hoạt động. Họ luôn là một. Đức Chúa Cha, Đấng Christ và các thánh đồ trở thành một trong Đức Thánh Linh. Đây là Ba Ngôi.