Câu hỏi 32. Ân điển của Đức Chúa Trời được biểu hiện như thế nào trong giao ước thứ hai?

 Câu hỏi 32. Ân điển của Đức Chúa Trời được biểu hiện như thế nào trong giao ước thứ hai?

Trả lời. Ân điển của Đức Chúa Trời được biểu hiện trong giao ước thứ hai, trong sự cung cấp và ban cho tội nhân sự hòa giải, sự sống và sự cứu rỗi qua giao ước đó; và bằng cách đòi hỏi đức tin như điều kiện để họ bước vào mối quan hệ với Đấng Christ, Đấng trung gian; và bằng cách hứa và ban Đức Thánh Linh cho tất cả những người được chọn, Ngài thực hiện đức tin trong họ, cùng với mọi ân điển cứu rỗi khác, và giúp họ có thể vâng phục thánh khiết; sự vâng phục này là bằng chứng thực sự về đức tin và lòng biết ơn của họ đối với Đức Chúa Trời, hoặc con đường mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho sự cứu rỗi của họ.

Nếu chúng ta chia giao ước của Đức Chúa Trời thành hai phần cho thuận tiện, thì giao ước xuất hiện trong Cựu Ước được gọi là giao ước đầu tiên, và giao ước xuất hiện trong Tân Ước qua Chúa Giê-xu Christ được gọi là giao ước thứ hai.

Lu-ca 22:15-16 “Ngài phán cùng môn đồ rằng: Ta rất muốn ăn lễ Vượt Qua nầy với các ngươi trước khi ta chịu đau đớn. Vì ta bảo các ngươi, ta sẽ không ăn lễ nầy nữa cho đến khi lễ ấy được trọn trong nước Đức Chúa Trời.”

Có năm món ăn của lễ Vượt Qua. Đầu tiên, họ giết một con chiên, bôi huyết nó lên các cột cửa, nướng con chiên và ăn. Ý nghĩa của việc ăn chiên Vượt Qua là họ được cứu khỏi sự chết. Thứ hai, họ ăn bánh không men, nhớ rằng họ là dân thánh của Đức Chúa Trời. Thứ ba, họ ăn rau đắng, nhớ lại sự đau khổ ở Ai Cập, nghĩa là họ sẽ không còn quay trở lại Ai Cập nữa mà sẽ tiến tới Ca-na-an. Thứ tư, họ uống rượu. Họ uống bốn chén. Đầu tiên, họ uống chén để tượng trưng cho việc họ được giải thoát khỏi sự đau khổ của Pha-ra-ôn (Sa-tan), sau đó họ uống chén để tượng trưng cho việc họ được giải thoát khỏi sự đau khổ của Ai Cập (thế gian), sau đó họ uống chén để tượng trưng cho việc họ được giải thoát khỏi thiên sứ của sự chết, và sau đó họ uống chén để bày tỏ lòng biết ơn vì đã được cứu và trở thành dân sự của Đức Chúa Trời. Và rồi họ uống rượu để tượng trưng cho việc họ sẽ vào Ca-na-an và uống rượu.

Họ sẽ không ăn bữa tiệc Vượt Qua cho đến khi vương quốc của Đức Chúa Trời được thiết lập. Việc thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời có nghĩa là Chúa Giê-su đã chết trên thập tự giá, được phục sinh và đi vào lòng các thánh đồ. Do đó, bữa tiệc Vượt Qua là ăn và uống sự sống của sự phục sinh.

Lu-ca 22:17-20 Rồi Ngài cầm lấy chén, tạ ơn và nói rằng: "Hãy cầm lấy chén này và chia nhau; vì Ta bảo các ngươi, Ta sẽ không uống rượu nho nữa cho đến khi vương quốc Đức Chúa Trời đến." Rồi Ngài cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra, trao cho họ và nói rằng: "Đây là thân thể Ta đã phó vì các ngươi; hãy làm điều này để nhớ đến Ta." Cũng vậy, sau bữa ăn tối, Ngài cầm lấy chén và nói rằng: "Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, đổ ra vì các ngươi."

Bánh và rượu được ăn trong Bí tích Thánh Thể hôm nay tượng trưng cho cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su trên thập tự giá. Điều này nhằm nhắc nhở những tín đồ tham gia Bí tích Thánh Thể rằng họ cũng được hiệp nhất với sự chết và sự phục sinh của thập tự giá. Điều này có nghĩa là khi những tín đồ được tái sinh bởi Chúa Thánh Thần và nhận được sự sống phục sinh, và khi Chúa Jesus phục sinh trở lại và ngự trong lòng những tín đồ, họ ăn và uống với Ho Logos. Máu có nghĩa là sự sống, và thịt tượng trưng cho thân thể phục sinh.

Máu và thịt đã chết trên thập tự giá có ý nghĩa là sự chuộc tội. Việc bôi máu của con chiên hiến tế lên các cột cửa có nghĩa là tránh tội lỗi khỏi sự chết, và ăn thịt nướng trong lửa có nghĩa là nhận ra rằng bản thân đã được rửa tội trong lửa và đã chết đối với bản ngã cũ. Tuy nhiên, đối với những người được hiệp nhất trong sự phục sinh, rượu là thức uống của sự sống vĩnh cửu, và bánh tượng trưng cho thân thể phục sinh.