Bởi đó, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa.

『Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em: ấy là Ðức Chúa Jêsus, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh,  tạ ơn, rồi bẻ ra mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều nầy để nhớ ta.  Cũng một lẽ ấy, sai khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén và phán rằng: Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta.  Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.  Bởi đó, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa.  Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy;  vì người nào không phân biệt thân Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự xét đoán cho mình.  Ấy vì cớ đó mà trong anh em có nhiều kẻ tật nguyền, đau ốm, và có lắm kẻ ngủ.  Nếu chúng ta biết xét đoán lấy mình, thì khỏi bị xét đoán.  Song khi chúng ta bị Chúa xét đoán, thì bị Ngài sửa phạt, hầu cho khỏi bị án làm một với người thế gian.  Hỡi anh em, vậy thì lúc anh em hội lại để ăn chung với nhau, hãy chờ đợi nhau.  Ví bằng có ai đói, hãy ăn tại nhà mình, hầu cho anh em không nhóm lại để mà chuốc lấy sự đoán xét. Còn các việc khác, lúc tôi đến sẽ đoán định. 』 (1 Cô-rinh-tô 11: 23-34)

Câu trên được nhấn mạnh trong cuộc gặp bí tích.

Bởi đó, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa. 』 Có ba điều cần xem xét ở đây. "Không xứng đáng", "đày đọa chính mình", "không làm sáng tỏ thân thể của Chúa." Hầu hết mọi người trong Giáo hội nghĩ về điều đó như sau: Hãy xem bạn có sống theo ý Chúa trong tuần qua không và không uống nếu bạn nhớ tội lỗi.

Tình hình tại thời điểm của nhà thờ Cô-rinh-tô không phải là một lễ cử hành bí tích như nhà thờ ngày nay. Đó là một bầu không khí nơi mọi người mang thức ăn và chia sẻ với nhau để truyền đạt lời của Chúa. Nhưng có một sự khác biệt giữa thực phẩm do người giàu và người nghèo mang đến. Và vì người đầu tiên ăn thức ăn, việc thiếu thức ăn đã gây ra sự cố. Điều này gây ra sự bất hòa. Quan điểm của sứ đồ Phao-lô là không đúng khi tạo ra bầu không khí sai lầm vì thức ăn.

Cuộc gặp bí tích bắt đầu một ngày trước khi Chúa Giêsu chết trên thập tự giá, chia sẻ Lễ Vượt Qua cuối cùng với các môn đệ. Kinh thánh nói trong Luca (22:15).『Ngài phán rằng: Ta rất muốn ăn lễ Vượt Qua nầy với các ngươi trước khi ta chịu đau đớn. 』

Bạn phải hiểu rõ về Lễ Vượt Qua. Dân Y-sơ-ra-ên là nô lệ ở Ai Cập kêu lên với Chúa, và Chúa nghe họ, nhớ lại giao ước của ông với Áp-ra-ham và chọn Môi-se để di cư Israel. Pharaoh không cho phép người Israel di cư, nhưng Pharaoh đã cho phép nó trong mười bệnh dịch. Cái cuối cùng trong mười bệnh dịch là cái chết của đứa con đầu lòng.

Con đầu lòng của người Ai Cập đã chết. Nhưng con đầu lòng của dân Y-sơ-ra-ên không chết. Khi người dân giết Chiên và bôi máu vào các cột cửa nơi dân Y-sơ-ra-ên sống, các thiên thần của sự chết được truyền lại. Nhưng những người con trai đầu lòng của Israel không chết, nhưng họ được dành riêng cho Thiên Chúa. Được hiến dâng cho Chúa là chết trước mặt Chúa. Như thể sự hy sinh của một con vật được đưa ra bằng cách giết chóc. Được hiến dâng cho Chúa là bị hủy diệt với Chúa. Chúa bảo dân mừng lễ Vượt qua. Người ta nhớ rằng họ đã di cư và được cứu khỏi Ai Cập.

Kinh thánh nói trong Xuất hành (12:14).『 Các ngươi hãy ghi ngày đó làm kỷ niệm; trải các đời hãy giữ làm một lễ cho Ðức Giê-hô-va, tức là một lễ lập ra đời đời. 』

 Xuất hành (12: 26-27) cho biết lý do tại sao Thiên Chúa bảo mọi người giữ Lễ Vượt Qua.『 Khi con cháu các ngươi hỏi rằng: Lễ nầy là nghĩa chi? Hãy đáp rằng: Ấy là của tế lễ Vượt-qua của Ðức Giê-hô-va, vì khi Ngài hành hại xứ Ê-díp-tô thì Ngài đi vượt qua các nhà dân Y-sơ-ra-ên, và cứu nhà chúng ta đó. 』 Khi dân Y-sơ-ra-ên vào "Kanaan", hãy nhớ sự giải thoát của Đức Chúa Trời từ Ai Cập trong Lễ Vượt qua, hãy nghĩ đến lời hứa trong tương lai rằng Chúa Kitô sẽ đến và cứu những người đã rời bỏ Thiên Chúa. Giữ từ thế hệ này sang thế hệ khác là giữ cho đến khi Đấng cứu thế đến.

Chúa Giêsu cử hành lễ Vượt qua với các môn đệ của Ngài trong Luca (22: 19-20).『Ðoạn, Ngài cầm lấy bánh, tạ ơn xong, bẻ ra phân phát cho môn đồ, mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, đã vì các ngươi mà phó cho; hãy làm sự nầy để nhớ đến ta. Khi ăn xong, Ngài cũng làm như vậy, lấy chén đưa cho môn đồ, mà phán rằng: Chén nầy là giao ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra. 』 Vì vậy, ngày nay, mọi người trong Giáo hội là cuộc gặp bí tích. Tuy nhiên, trong khi người Cô-rinh-tô không biết ý nghĩa của cuộc gặp bí tích, thì những người ăn thức ăn đã uống rượu và làm mờ bầu không khí. Vì thế, sứ đồ Phao-lô giải thích bí tích.

Qua cuộc gặp bí tích, họ cử hành để ghi nhớ giao ước mới mà Chúa Giêsu đã nói. Giao ước mới trong máu là không ai có thể được cứu ngoại trừ nhờ Chúa Giêsu Kitô, người đã chết trên thập tự giá. Chúa Giêsu đến thế giới này và chết trên thập tự giá vì Ngài đến để cứu tinh thần rời bỏ Thiên Chúa.

Kinh thánh nói trong Giăng (6:63).『 Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi. Những lời ta phán cùng các ngươi đều là thần linh và sự sống. 』 Để cứu tinh thần, thể xác phải chết và vươn lên thể xác tinh thần. Do đó, chỉ khi tinh thần mặc cơ thể của tinh thần để tồn tại.

Kinh thánh nói trong 1 Cô-rinh-tô (15:44).『đã gieo ra là thể huyết khí, mà sống lại là thể thiêng liêng. Nếu đã có thể huyết khí, thì cũng có thể thiêng liêng; 』 Kinh thánh nói trong 1 Cô-rinh-tô (15:49).『Như chúng ta đã mang ảnh tượng của người thuộc về đất, thì chúng ta cũng sẽ mang ảnh tượng của người thuộc về trời. 』

Sự phục sinh của Chúa Giêsu là sự chết của thân xác thịt và sự sống lại của thân xác tinh thần. Kinh thánh nói trong 1 Phi-e-rơ (3:18).Vả, Ðấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Ðấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Ðức Chúa Trời; về phần xác thịt thì Ngài đã chịu chết, nhưng về phần linh hồn thì được sống. 』 Ngày nay, hầu hết những người trong nhà thờ tin rằng xác thịt được hồi sinh sau khi xác thịt nhận được từ cha mẹ của nó chết. Nhưng xác thịt nhận được từ cha mẹ chết và được hồi sinh về thể xác linh hồn từ thiên đường.

Kinh thánh nói trong 1 Cô-rinh-tô (15:42).『 Sự sống lại của kẻ chết cũng như vậy. Thân thể đã gieo ra là hay hư nát, mà sống lại là không hay hư nát; 』

Những gì Chúa Giêsu nói: "Hãy nhớ qua bí tích", là nhớ về sự cứu rỗi của Thánh Linh. Nhận ra rằng tất cả các bạn đã chết trong xác thịt và sống trong tinh thần. Nếu bạn không biết ý nghĩa và cuộc gặp bí tích này, thì "không xứng đáng". Cấm chết tiệt với chính mình. Nếu chúng ta không chết với Chúa Giêsu Kitô và có bí tích theo cách mà chúng ta được cứu bằng cách tin vào Chúa Giêsu, chúng ta không thể phân biệt được thân thể của Chúa.. Anh ta không thích chết với Jesus, uống một cốc và thú nhận: "Tôi hợp nhất với Jesus, người đã chết trên thập tự giá".

Sự cứu rỗi là sự cứu rỗi tinh thần. Khi linh hồn mặc cơ thể của linh hồn, nó có thể vào vương quốc của Thiên Chúa.
Kinh thánh nói trong Giăng (3: 31-32).『Ðấng từ trên cao đến là trên hết mọi loài. Kẻ từ đất đến là thuộc về đất, và nói ra cũng như là thuộc về đất; còn Ðấng từ trời đến thì trên hết mọi loài.  Ngài làm chứng về điều Ngài đã thấy và nghe; song không có ai nhận lấy lời chứng của Ngài. 』 Chúa Giêsu nói về thiên đàng, và những người trên trái đất chấp nhận nó là người trên trái đất. Lý do Chúa Giêsu cho thấy bản thân phục sinh của mình cho các môn đệ là để cho thấy rằng có một cơ thể tinh thần. Tuy nhiên, mọi người vẫn nghĩ về xác thịt mà họ nhận được từ cha mẹ. Chúa Giêsu bảo họ từ chối họ. Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta rằng cơ thể chúng ta nhìn thấy bằng con mắt vật lý của chúng ta không phải là cơ thể thực sự mà là cơ thể của tinh thần từ thiên đường.