Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Nước phải sanh các vật sống cho nhiều

Trong Sáng thế ký 1: 20-23『 Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Nước phải sanh các vật sống cho nhiều, và các loài chim phải bay trên mặt đất trong khoảng không trên trời. Ðức Chúa Trời dựng nên các loài cá lớn, các vật sống hay động nhờ nước mà sanh nhiều ra, tùy theo loại, và các loài chim hay bay, tùy theo loại. Ðức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành. Ðức Chúa Trời ban phước cho các loài đó mà phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy dưới biển; còn các loài chim hãy sanh sản trên đất cho nhiều. Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ năm. 』 Hãy để nước sinh ra dồi dào sinh vật chuyển động có sự sống, sinh vật, theo tiếng Do Thái, có nghĩa là sinh vật sống. Trong Sáng thế ký 2: 7" Giê-hô-va Ðức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sanh khí vào lỗ mũi; thì người trở nên một loài sanh linh.. Linh hồn này là từ tương tự như Sáng thế ký 1:20. Chim và động vật biển đều là linh hồn. Nói cách khác, nó là một sinh vật sống. Khi con người hoặc tất cả các động vật được sinh ra trên thế giới này lần đầu tiên được tạo ra cùng nhau, chúng là những sinh vật sống. Tuy nhiên, con người được sinh ra như một linh hồn chiêm nghiệm. Do đó, Kinh thánh cho chúng ta biết rằng Thần từ Thiên Chúa đã chết. Trong 1 Cô-rinh-tô 15:37『 Còn như vật ngươi gieo, ấy không phải là chính hình thể sẽ sanh ra, chẳng qua là một cái hột, như hột lúa mì hay là hột giống nào khác. 』 Sứ đồ Phao-lô giải thích sự phục sinh.『 Ðức Chúa Trời cho nó hình thể tùy ý Ngài lấy làm tốt, mỗi một hột giống, cho một hình thể riêng. 』(Câu 38) Khi vỏ hạt chết đi, sự sống trong đó xuất hiện và lớn lên. 『 Mọi xác thịt chẳng phải là đồng một xác thịt; nhưng xác thịt loài người khác, xác thịt loài thú khác, loài chim khác, loài cá khác. Lại cũng có hình thể thuộc về trời, hình thể thuộc về đất, nhưng vinh quang của hình thể thuộc về trời với vinh quang của hình thể thuộc về đất thì khác nhau. 』 (39-40) Gieo hạt là một hạt, nhưng nó không phải là hình dạng trong tương lai. Hình dạng này (soma) có ý nghĩa của một ngôi nhà, không phải là một khối cơ thể. Khi Jesus nói rằng ông sẽ phá hủy và dựng lên ngôi đền trong ba ngày, ông đã thể hiện cơ thể của mình như một ngôi đền, và cơ thể đó (soma) là hình dạng được nói ở đây. Nó có nghĩa là Thiên Chúa cho hình dạng tương lai của một ngôi nhà trong vỏ hạt giống. Đây là những gì mà Sứ đồ Phao-lô đã nói khi mô tả sự phục sinh. Ở đây, ngôi nhà là cơ thể của tinh thần.『 Lại cũng có hình thể thuộc về trời, hình thể thuộc về đất, nhưng vinh quang của hình thể thuộc về trời với vinh quang của hình thể thuộc về đất thì khác nhau. Vinh quang của mặt trời khác, vinh quang của mặt trăng khác, vinh quang của ngôi sao khác; vinh quang của ngôi sao nầy với vinh quang của ngôi sao kia cũng khác. 』 (40-41) Trong xác thịt, có những hình dạng tương lai, một số thuộc về thiên đàng và một số thuộc về trái đất. Nhân vật trên thiên đàng là cơ thể của tinh thần (người mới), và nhân vật trên trái đất là cơ thể của người mới (ông già). 『 đã gieo ra là thể huyết khí, mà sống lại là thể thiêng liêng. Nếu đã có thể huyết khí, thì cũng có thể thiêng liêng; 』 (44) Vì vậy, ông già phải chết, được tái sinh thành một linh hồn và linh hồn sống sót và vào nhà (cơ thể linh hồn).『 Sự sống lại của kẻ chết cũng như vậy. Thân thể đã gieo ra là hay hư nát, mà sống lại là không hay hư nát; 』 (42) Đó là tinh thần sống sót. Chỉ khi tinh thần đặt trên cơ thể của tinh thần (đền tạm). Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu trong Giăng 6:63『 Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi. Những lời ta phán cùng các ngươi đều là thần linh và sự sống. 』 Có một lý do cho sự dị giáo khi nói về Linh. Vào thời của Giáo hội sơ khai, đã có lúc Gnismism lan rộng. Trong khi nhấn mạnh rằng con người nên được chia thành tinh thần, linh hồn và xác thịt, và trở thành những linh hồn, họ nghĩ rằng họ có thể trở thành những linh hồn thông qua trí tuệ giác ngộ như Phật giáo. Theo từ vựng Wikipedia, "Gnostics coi Jesus là nạn nhân của thế giới vật chất đau đớn để mang và dạy Gnossis (kiến thức thực sự) như một phương tiện để cứu nhân loại và nghĩ về nó như một Messiah giả." Nhưng qua Kinh thánh, những gì Chúa Giêsu nói không phải là phước lành của thế giới này, mà là phước lành của vương quốc của Thiên Chúa. Vương quốc của Thiên Chúa là một thế giới linh hồn. Vì vậy, đó không phải là sự cứu rỗi của con người bao gồm tinh thần và thể xác, mà là sự cứu rỗi của tinh thần mà tinh thần phải trở về vương quốc của Thiên Chúa mặc xác của linh hồn. Xác thịt trở lại mặt đất. Trong Truyền đạo 12: 7,『 và bụi tro trở vào đất y như nguyên cũ, và thần linh trở về nơi Ðức Chúa Trời, là Ðấng đã ban nó. 』 Trong 1 Cô-rinh-tô 15: 47-49『 Người thứ nhứt bởi đất mà ra, là thuộc về đất, người thứ hai bởi trời mà ra. Người thuộc về đất thể nào, thì những kẻ thuộc về đất cũng thể ấy; người thuộc về trời thể nào, thì những kẻ thuộc về trời cũng thể ấy. Như chúng ta đã mang ảnh tượng của người thuộc về đất, thì chúng ta cũng sẽ mang ảnh tượng của người thuộc về trời. 』 Hình ảnh của trái đất thuộc về xác thịt, và hình ảnh thiên đàng thuộc về tinh thần. Vì vậy, Kinh thánh cho chúng ta biết rằng cơ thể mà Adam thứ hai, Jesus Christ, đã được phục sinh là cơ thể của tinh thần. Nếu bạn không được sinh ra một lần nữa như một cơ thể linh hồn, bạn chỉ là một linh hồn sống. Phục sinh là cởi bỏ cơ thể tươi. Sự kiện Lazarus chết trong Kinh thánh và con gái của Jairus, người lãnh đạo hội đường, đã chết, và linh hồn trở lại, không phải là sự phục sinh. Bạn có thể nói hồi sức. Hai người này chắc chắn sẽ chết một lần nữa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu phục sinh có một cơ thể sẽ không bao giờ chết. Cuộc sống trên trái đất mặc một ngôi nhà xác thịt trong hạt giống. Vì vậy, sau thế hệ, chúng ta tiếp tục sống, thịnh vượng và sống.『 Ðức Chúa Trời lại phán rằng: Nước phải sanh các vật sống cho nhiều, và các loài chim phải bay trên mặt đất trong khoảng không trên trời 』. Giống như các sinh vật trên trời và dưới nước, con người trên trái đất cũng tiếp tục cuộc sống của họ. Kinh thánh cho chúng ta hiểu luật trời qua luật trái đất. Thông qua hình dạng của trái đất (cơ thể của xác thịt), đó là nhận ra hình dáng của thiên đàng (cơ thể của tinh thần). Vì vậy, nó được lấp đầy bởi trời và nước biển (lời của Thiên Chúa). Trong 1 Cô-rinh-tô 15:45『 ấy vậy, có lời chép rằng: Người thứ nhứt là A-đam đã nên linh hồn sống. A-đam sau hết là thần ban sự sống. 』 Ở đây, nó có nghĩa là tinh thần sống là một sinh vật sống. Người đàn ông đầu tiên Adam giữ linh hồn chết, nhưng Adam cuối cùng cứu tinh thần. Adam đầu tiên là người mang đến "cơ thể tươi mới" khiến linh hồn chết, và Adam cuối cùng là người mang cơ thể của tinh thần cứu tinh thần. Vì vậy, Kinh thánh nói rằng người đàn ông đầu tiên, Adam, đã trở thành biểu tượng của Adam cuối cùng. Nói cách khác, nó là một nạn nhân. Sự xuất hiện trong Vườn Địa đàng tượng trưng cho sự xuất hiện của vương quốc của Thiên Chúa. Adam, Christ và Eva là những thiên thần không giữ địa vị của mình như bị Satan lừa dối vì họ muốn được như Chúa trong vương quốc của Chúa. Chúa Kitô và các linh hồn là một trong vương quốc của Thiên Chúa. Do đó, Thiên Chúa thể hiện dưới hình thức tách rời qua một thân thể để giam cầm những linh hồn tội lỗi. Sự tách biệt của Eva với Adam ban đầu là một trong vương quốc của Thiên Chúa, và đó là sự ra đi của Eva. Vì vậy, người đàn ông đầu tiên, Adam, cho vợ mình một xác thịt, và Adam cuối cùng, trao cho cô dâu của mình một cơ thể tinh thần. Người đàn ông đầu tiên, Adam, là hình ảnh của Adam cuối cùng.