Adam là hình bóng của anh ấy sẽ đến (2)

Giống như tội lỗi xâm nhập vào thế giới từ bên ngoài thế giới thông qua một A-đam, nên tất cả loài người đều phạm tội theo cách đó, vì vậy A-đam đã ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác, nhưng tội lỗi mà anh ta đã phạm không được truyền sang. con cháu của mình. Điều được dạy trong nhà thờ là tập trung vào Vườn Địa Đàng, toàn bộ trọng tâm của việc nói rằng tội lỗi đã đến thế gian thông qua một A-đam. Sứ đồ Phao-lô giải thích cho chúng ta bằng tiếng Rô-ma: “A-đam là hình bóng của Ngài sẽ đến. Chúng ta nên lưu ý rằng trong câu 12 chúng ta nói "Do đó": "Vì vậy, như một người phạm tội vào thế gian, và sự chết bởi tội lỗi; và sự chết đã lây qua mọi người, vì tất cả đều đã phạm tội: Nhìn vào Rô-ma 5: 6-11『Thật vậy, khi chúng ta còn yếu đuối, Ðấng Christ đã theo kỳ hẹn chịu chết vì kẻ có tội. Vả, họa mới có kẻ chịu chết vì người nghĩa; dễ thường cũng có kẻ bằng lòng chết vì người lành. Nhưng Ðức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Ðấng Christ vì chúng ta chịu chết. Huống chi nay chúng ta nhờ huyết Ngài được xưng công bình, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ là dường nào! Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch cùng Ðức Chúa Trời, mà đã được hòa thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu là dường nào! Nào những thế thôi, chúng ta lại còn khoe mình trong Ðức Chúa Trời bởi Ðức Chúa Jêsus Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã được sự hòa thuận. 』 Sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 5:12, "Vậy nên," đó là kết quả của phần trước. Phần trước là từ Rô-ma 5: 6-11. "Chúa Giê Su Ky Tô đã hiến chính Ngài trước mặt Đức Chúa Trời làm giá chuộc cho chúng ta và khiến chúng ta được hoà thuận với Đức Chúa Trời." "Vì nếu khi còn là kẻ thù, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, và nếu được hòa giải với Đức Chúa Trời, thì chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài." Nó có nghĩa là tất cả mọi người đã trở nên hòa thuận với Đức Chúa Trời. “Cách yêu thương của Đức Chúa Trời” được liên kết trực tiếp với “Do đó”. "Wherefore" thường được dùng khi nói về nguyên nhân của câu trước và kết quả. Nhưng ở đây bạn phải nghĩ về nó theo cách này: “Vì vậy, như tội lỗi của một người vào thế gian, và sự chết bởi tội lỗi; và vì vậy sự chết đã qua trên tất cả mọi người, vì tất cả mọi người đã phạm tội. Người ta nói rằng A-đam đã mang tội lỗi vào thế gian theo cách mà Chúa Giê-su Christ đã chết thay cho con người như một của lễ làm giá chuộc, đó là nội dung của Rô-ma 5: 6-11. Trong Rô-ma 5:14 『Nhưng từ A-đam cho đến Môi-se, sự chết đã cai trị cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam, là người làm hình bóng của Ðấng phải đến. 』 Giống như A-đam, mọi người bước vào thế giới với tội lỗi, và A-đam bước vào thế giới với tội lỗi giống như Chúa Giê-xu Christ, của lễ làm giá chuộc. Nhưng Rô-ma 5:14 nói, "Dầu vậy, sự chết đã ngự trị từ A-đam đến Môi-se, ngay cả trên những người không phạm tội sau sự tương tự về sự vi phạm của A-đam, là hình bóng của anh ta sẽ đến. Nếu chúng ta nhìn vào câu Kinh thánh này, Giáo hội Mọi người nghĩ, "Tôi đã trở thành tội nhân vì A-đam," nhưng con cháu của A-đam không phạm tội (phạm luật) giống như A-đam. Rô-ma 5:14 nói "sự chết ngự trị từ A-đam đến Môi-se". Tuy nhiên, sự chết đã ngự trị từ A-đam đến Môi-se, thậm chí trên cả những người không phạm tội sau sự tương tự về sự vi phạm của A-đam. Nói cách khác, rõ ràng là không phải ai cũng chết vì A-đam. Không phải vì A-đam mà con cháu của A-đam chết, nhưng vì tội lỗi của họ. Thế giới của con người cũng đang loại bỏ những thứ như "cơ nghiệp của tội lỗi", nhưng họ nhìn nhận sai Chúa là Đấng kế thừa tội lỗi. Cụm từ "Adam là hình bóng của anh ấy sẽ đến" có nghĩa là "giống như". A-đam và Chúa Giê-xu Christ có nghĩa là "giống nhau" trong cùng một ý nghĩa đi kèm với nhau khi đóng dấu. Adam cũng có hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô. Tuy nhiên, mọi người bỏ qua tất cả những điều đó và hiểu Adam như một từ đồng nghĩa với tội nhân. Hội thánh và Đấng Christ là một. A-đam và Ê-va ban đầu cũng là một. Trong Ê-phê-sô 5: 30-32, Sứ đồ Phao-lô giải thích rằng mối quan hệ giữa A-đam và Ê-va là giữa Hội thánh và Đấng Christ. Đối với sự xuất hiện của Ê-va từ A-đam, người ta nói rằng A-đam tượng trưng cho Đấng Christ và Ê-va tượng trưng cho nhà thờ. Như vậy, chúng ta có thể hiểu rõ ràng rằng A-đam đại diện cho Đấng Christ. Sứ đồ Phao-lô nói: “Tôi nói về mối quan hệ giữa Đấng Christ và hội thánh, và sự mầu nhiệm này thật tuyệt vời”. Đấng Christ và Hội thánh là một, có nghĩa là họ là một trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Khi nhìn qua Vườn Địa Đàng, chúng ta có thể nghĩ tại sao A-đam lại đến thế gian? Adam (Đấng Christ) đến để cứu các thành viên của mình (các linh hồn tội lỗi), nhà thờ. Tại sao chi thể đó của Đấng Christ đến thế gian? Người ta nói rằng đó là vì Evà, người tượng trưng cho nhà thờ, đã ăn trái của cây biết điều thiện điều ác trong Vườn Địa Đàng. Nếu vậy, Sứ đồ Phao-lô có thể nói rằng đây là mối quan hệ giữa Đấng Christ và Hội thánh và đây là một bí ẩn lớn không? Adam tượng trưng cho Chúa Kitô. Ađam là đại từ chỉ tội lỗi, và Đấng Christ là đại từ chỉ sự cứu rỗi. Chúa Kitô đã gánh mọi tội lỗi trên vai. Nếu người ta nói rằng A-đam đã giáng mọi tội lỗi cho con người, nhưng Chúa Giê-su lại gánh lấy tất cả, thì trước sau không trùng khớp. Chúa Giê-xu Christ đã gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian, và A-đam cũng phải mang một thứ gì đó. A-đam là người đầu tiên mang tội lỗi trong vương quốc của Đức Chúa Trời và nhập vào cơ thể và hoạt động như một kênh tội lỗi như một thân thể của sự sống. Có ba giả thuyết về nguồn gốc của tinh thần trong "thuyết nhân bản" của thần học ngày nay. Có ba lý thuyết về sự sáng tạo, sự kế thừa và sự tồn tại trước đó. Hầu hết các nhà thờ đều tin vào thuyết sáng tạo. Nói cách khác, mọi người tin rằng Chúa đặt Thần mỗi khi một đứa trẻ được sinh ra. Con người từ khi sinh ra đã trở thành tội nhân. Họ có trở thành tội nhân bằng cách đặt thần khí hoàn toàn do Đức Chúa Trời tạo ra vào xác thịt của họ không? Theo thuyết sáng tạo, linh hồn do Đức Chúa Trời tạo ra sẽ biến thành một linh hồn tội lỗi ngay khi con người được sinh ra. Nếu bạn tin vào sự sáng tạo, Đức Chúa Trời đã biến bạn thành một linh hồn tội lỗi. Tại sao Đức Chúa Trời sai Đấng Christ chết trên thập tự giá? Nó không hợp lý. Mặc dù chúng ta biết rằng khi linh hồn thuần khiết và tinh khiết do Đức Chúa Trời tạo ra xâm nhập vào cơ thể con người, nó sẽ bị nhiễm tội, người ta chỉ nói rằng ông đã làm như vậy. Chúa thật bất tài sao? Vì vậy lý thuyết về sự sáng tạo là một lý thuyết sai lầm. Lý thuyết về sự sáng tạo là biến Đức Chúa Trời trở thành Đấng chịu trách nhiệm gián tiếp đã "biến thần trong sáng thành thần ô uế" Nói cách khác, con người biến Thượng đế toàn năng thành Thượng đế bất tài. Bất chấp vấn đề này, nhà thờ ngày nay tin vào thuyết sáng tạo. Thứ hai, thuyết tiền tồn tại là quan niệm cho rằng có những linh hồn đã phạm tội trong vương quốc của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đặt họ vào trong xác thịt. Những lời trong 2 Phi-e-rơ 2: 4 và Giu-đe 1: 6 áp dụng ở đây. Vì vậy, sự thật là Đức Chúa Trời đã sai Đấng Christ đến để cứu chuộc. Thế giới linh hồn là thế giới tự do, còn thế giới vật chất là thế giới ràng buộc. Tinh thần phải tồn tại trong thế giới linh hồn. Nói cách khác, những gì tinh thần có trong cơ thể không hoàn hảo bởi vì nó bị ràng buộc. Nói cách khác, có thể nói rằng bởi vì tinh thần phạm tội, nó bị giam cầm trong thể xác (ngọc). Chúa trừng phạt những linh hồn muốn trở nên giống Chúa. Lý thuyết này có thể dẫn đến hiểu lầm rằng con người đã có kiếp trước. Nó không có nghĩa là tiền kiếp của con người, mà là sự hiện diện của linh hồn trong con người. Vì vậy, linh hồn quay trở lại vương quốc của Đức Chúa Trời. Thứ ba, đó là thuyết kế thừa tinh thần, thuyết cho rằng nó được thừa hưởng từ cha mẹ. Chúa Giêsu đã được thụ thai và sinh ra bởi Chúa Thánh Thần. Vì vậy, học thuyết này là không đúng. Ngày nay, các nhà thờ và chủng viện chấp nhận lý thuyết về sự sáng tạo của linh hồn. Tuy nhiên, mặc dù có những vấn đề với lý thuyết về sự sáng tạo của tinh thần, họ không chấp nhận thuyết tồn tại trước của tinh thần. Nếu mọi người đặt sai nút đầu tiên, toàn bộ bức tranh sẽ bị phân tán. Câu chuyện trong Sáng thế ký 1-3 mô tả công việc của vương quốc Đức Chúa Trời.