Mọi sự tôi có phép làm

 

Mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi. Ðồ ăn vì bụng, bụng vì đồ ăn, Ðức Chúa Trời sẽ hủy hoại cái nọ và cái kia. Nhưng thân thể chẳng phải vì sự dâm dục đâu, bèn là vì Chúa, và Chúa vì thân thể;và Ðức Chúa Trời là Ðấng đã khiến Chúa sống lại, cũng sẽ lấy quyền phép mình khiến chúng ta sống lại nữa. Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Ðấng Christ sao? Vậy thì mình có nên lấy chi thể của Ðấng Christ mà làm thành chi thể của điếm đĩ chăng? Ðức Chúa Trời nào nỡ vậy! Anh em há chẳng biết người nào kết hiệp với điếm đĩ, thì trở nên một xác với nó sao? Vì có chép rằng: Hai người sẽ đồng nên một thịt.Còn ai kết hiệp với Chúa thì trở nên một tánh thiêng liêng cùng Ngài. Hãy tránh sự dâm dục. Mặc dầu người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình.Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Ðức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Ðấng mà anh em đã nhận bởi Ðức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Ðức Chúa Trời.

 

Trong số các thành viên của Hội Thánh Cô-rinh-tô, có những người có thái độ mất trật tự về mặt đạo đức, và lời khiển trách và khuyên nhủ của sứ đồ Phao-lô chống lại họ được ghi lại trong 1 Cô-rinh-tô. Như đã biết, vùng Corinth là trung tâm của văn hóa Hy Lạp, và theo phong tục xã hội của các thị trấn cảng nhộn nhịp của Hy Lạp vào thời điểm đó, việc các nữ linh mục làm việc trong các đền thờ thần tượng thường xuyên tham gia mại dâm với nam giới vì tiền. Vì vậy, từ “cư xử như một người Cô-rinh-tô” có nghĩa là một hành động mại dâm. Tuy nhiên, một số tín đồ Hội thánh Cô-rinh-tô vẫn không từ bỏ những thói quen cũ mà họ có trước khi tin vào Chúa Giê-su Christ, là phạm tội gái điếm và gian dâm với người dân địa phương.

Vì vậy, Phao-lô đã quở trách rằng “một vị thánh, tức là một Cơ đốc nhân, là một người được kết hợp về mặt thiêng liêng với Chúa Giê-su,” và nếu ông ta ngoại tình với một gái điếm thì không thể chấp nhận được vì đó là một thân thể với một gái điếm. 『Các ngươi không biết rằng thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao? Vậy thì tôi có nên lấy các chi thể của Đấng Christ, và biến họ thành thành phần của một kẻ gian không? Chúa cấm. . 』

Tuy nhiên, nếu một tín đồ sử dụng thân thể mình làm công cụ gian dâm, thì đó sẽ trở thành một tội trọng làm ô uế đền thờ nơi Đức Thánh Linh ngự. "Gì? Các ngươi không biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh ở trong mình, tức là thuộc về Đức Chúa Trời các ngươi, và các ngươi không phải là của mình sao? 』

Do đó, 『Trốn gian dâm. Mọi tội lỗi mà một người phạm phải là không có thân thể; nhưng kẻ nào phạm tội tà dâm, thì phạm tội với chính thân thể mình. . ”Tội lỗi của một người ở bên ngoài thân thể mình, nhưng phạm tội tà dâm đối với chính thân thể mình. Điều này có nghĩa là tất cả tội lỗi trần gian trên thế giới này đều được tha thứ cho những người được kết hợp bởi sự chết của Chúa Giê Su Ky Tô, nhưng những tội phạm phạm đến Đức Thánh Linh thì không thể được tha thứ. Gian dâm có nghĩa là sa đọa tình dục trong mắt người đời, nhưng đó là vì nó làm ô uế đền thờ của Đức Thánh Linh khi nói rằng chúng ta tin vào Đức Chúa Trời về mặt tâm linh.

Lý do tại sao người Cô-rinh-tô rơi vào cảnh tà dâm là có một số người không thể từ bỏ những thói quen và phong tục của quá khứ và theo họ, nhưng lý do lớn hơn là những người theo đạo Thiên Chúa đã hiểu sai về quyền tự do mà họ đã đạt được. Vào thời điểm mà triết học Hy Lạp đang lan rộng, người ta có suy nghĩ nhị nguyên về con người, tức là thể xác và tinh thần bị tách biệt triệt để, và thể xác là xấu xa, bẩn thỉu và không liên quan đến bất kỳ mục đích sử dụng nào. Mặt khác, họ hiểu lầm rằng vì tinh thần là một sinh vật cao quý hoàn toàn khác, nên thể xác không có tác dụng gì đối với linh hồn ngay cả khi thể xác không làm gì cả.

Những người tin vào những ý tưởng này được gọi là Gnostics. Mọi sự đều có thể thực hiện được bởi vì Cơ đốc nhân được tự do ở chỗ họ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và được giải phóng khỏi luật pháp bởi ân điển của thập tự giá của Chúa Giê-xu. Tuy nhiên, họ đã thay đổi sự tự do trong Đấng Christ thành sự buông thả bên ngoài Đấng Christ và coi đó là sự tự do khỏi tội ác. Đó là lý do tại sao sứ đồ Phao-lô tóm tắt và giải thích chính xác những suy nghĩ và logic sai lầm của họ. 『Đối với tôi, mọi sự đều hợp pháp, nhưng mọi sự đều không thể giải quyết được: mọi sự đều hợp pháp đối với tôi, nhưng tôi sẽ không chịu quyền lực của bất cứ ai. 』

Về mặt luật học, Cơ đốc nhân có quyền tự do vô hạn, nhưng Cơ đốc nhân có trách nhiệm thiêng liêng và đạo đức đối với Đức Chúa Trời, và sự tiết độ là điều cần thiết ngay cả vì những lý do thực tế của sự cân bằng và trật tự. Miễn tội không có nghĩa là ngay cả sự phân biệt giữa thiện và ác và các nghĩa vụ đạo đức của các thánh đã biến mất. Hơn nữa, vì tinh thần và thể xác không thể tách rời đối với một người, nên sự thánh thiện thuộc linh và trách nhiệm đạo đức là những nhiệm vụ quan trọng nhất của các thánh đồ. Trong Ga-la-ti 5:13, “Hỡi anh em, anh em đã được gọi là có tự do; chỉ sử dụng không tự do cho một dịp xác thịt, nhưng bằng tình yêu thương phục vụ lẫn nhau. 』