Bạn là tôi tớ của luật pháp hay là người tự do trong Đấng Christ?

 Bạn là tôi tớ của luật pháp hay là người tự do trong Đấng Christ?

Ga-la-ti 3: 15-17『  Hỡi Anh em, tôi nói theo thói quen người ta rằng: Khi một người đã làm tờ giao ước thành rồi, thì không ai có phép được xóa đi hay thêm vào sự gì. Vả, các lời hứa đã được phán cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi người. không nói: Và cho các dòng dõi người, như chỉ về nhiều người; nhưng nói: Và cho dòng dõi ngươi, như chỉ về một người mà thôi, tức là Ðấng Christ. Vậy thì tôi nói rằng: Lời giao ước mà Ðức Chúa Trời trước kia đã kết lập thành rồi, thì không có thể bị hủy đi, và lời hứa cũng không có thể bị bỏ đi bởi luật pháp, là sự cách sau bốn trăm ba mươi năm mới có.』

Sự thật của phúc âm rằng con người tội lỗi được xưng công bình và được cứu nhờ đức tin vào Chúa Giê Su Ky Tô là cốt lõi quan trọng nhất của Cơ Đốc giáo. Phao-lô nhấn mạnh trong Ga-la-ti rằng sự xưng công bình của tội nhân qua đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chết trên thập tự giá, là sự ban cho của Đức Chúa Trời, chứ không phải nhờ công đức hay nỗ lực của con người vì lẽ thật của phúc âm.

Hầu hết mọi người trên thế giới này đều có cái nhìn tiêu cực về việc được cứu bởi đức tin này và nghĩ rằng họ phải làm điều gì đó một mình.

Khi mọi người không có khái niệm về sự cứu rỗi được thiết lập, họ đang nỗ lực để đạt được điều gì đó bằng chính nỗ lực của mình. Đó là vì họ không nhận ra sự sa đọa của con người khi họ muốn trở thành một đấng thiêng liêng hoặc tiếp cận một đấng linh thiêng bằng cách tự mình làm một việc gì đó. Những người này không hiểu tại sao con người lại trở thành một sinh vật sa ngã, và do đó không hiểu kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời trước khi sáng thế.

Con người không thể hiểu chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời qua kiến thức. Chỉ bằng đức tin, chúng ta mới có thể hiểu được tình yêu của Chúa. Mọi nỗ lực và công lao của con người đều vô ích trước mắt Chúa. Nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, nó không có ích lợi gì. Ân điển của Đức Chúa Trời chỉ đạt được qua cái chết của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, vì đây là cách duy nhất để đi vào lời hứa của Đức Chúa Trời.

Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham một sự cứu rỗi trong tương lai. Sứ đồ Phao-lô đang đấu tranh với những người phải tuân giữ Luật pháp Môi-se ngoài đức tin trong hội thánh đầu tiên. Sứ đồ Phao-lô nhắc chúng ta nhớ rằng những lời tuyên bố này sai lầm như thế nào qua lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham. Phao-lô đối lập lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham với luật pháp mà ông đã ban cho Môi-se. Áp-ra-ham có trước Môi-se. Trong Ga-la-ti, người ta nói rằng luật pháp được ban hành sau Áp-ra-ham 430 năm.

Trong Sáng thế ký 15: 6, “Và ông ấy đã tin vào CHÚA; và ông ấy đã tính nó cho ông ấy vì sự công bình ”. Đức Chúa Trời đã hứa ban đất và dòng dõi, và Áp-ra-ham tin họ. Về cụm từ "tính nó cho anh ta vì sự công bình." ở đây, đôi khi người ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời công nhận Áp-ra-ham là công bình. Đây chỉ là đức tin của ông, sự công bình của ông vì Áp-ra-ham sinh Ishmael và không tin vào đứa con của Đức Chúa Trời đã hứa khi ông 99 tuổi. Tất nhiên, chỉ khi ông 100 tuổi, Đức Chúa Trời mới công nhận Áp-ra-ham là người công chính. Phải mất 25 năm để chuyển từ “sự công bình của riêng một người” sang “sự công bình do Đức Chúa Trời ban cho”.

“Áp-ra-ham được Đức Chúa Trời xưng là công bình,” không phải bởi luật pháp, nhưng bởi đức tin nơi lời hứa.

Sau Chúa Giê-su Christ, "các thánh được xưng công bình về Đức Chúa Trời" bởi đức tin, không phải bởi luật pháp. Lời hứa có trước luật pháp và quan trọng hơn. Phao-lô giải thích trong Ga-la-ti rằng luật pháp không thể thay thế cho những lời hứa. Luật pháp chỉ đơn thuần là một công cụ để lời hứa được thực hiện.

Phao-lô chia vai trò của luật pháp thành năm loại. Thứ nhất, luật pháp không thể làm mất hiệu lực của những lời hứa đã định trước. “Và tôi nói điều này, rằng giao ước, đã được xác nhận từ trước của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, luật pháp, bốn trăm ba mươi năm sau, không thể hủy bỏ, rằng nó sẽ không có hiệu lực.” (Ga-la-ti 3:17 I)

Thứ hai, luật có hiệu lực cho đến khi con cháu đã hứa đến. 『Do đâu mà tuân theo pháp luật? Nó được thêm vào vì sự vi phạm, cho đến khi hạt giống sẽ đến với người đã hứa; và nó đã được phong chức bởi các thiên thần trong tay của một người trung gian. " (3:19)

Con cái đã hứa là Chúa Giê-xu Christ. Y-sác, được sinh ra từ dòng máu thể chất, tượng trưng cho Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời truyền lệnh cho Áp-ra-ham hy sinh Y-sác, và Áp-ra-ham vâng theo lời Đức Chúa Trời. Đây là một điềm báo trước rằng con cháu được hứa sẽ cứu cả nhân loại qua cái chết trên thập tự giá. Cái chết của một con cừu đực thay cho Y-sác cũng báo trước cái chết chuộc tội trên thập tự giá.

Thứ ba, luật quy định rằng tất cả đàn ông đều bị giam cầm dưới tội lỗi. "Nhưng thánh thư đã kết luận tất cả đều thuộc về tội lỗi, rằng lời hứa bởi đức tin của Chúa Giê Su Ky Tô có thể được ban cho những người tin tưởng." (3:22) Cũng như tội nhân bị giam cầm trong tù, họ bị giam cầm trong tội lỗi. Đối với tội nhân, điều này có nghĩa là thế giới giống như một nhà tù. Tất cả mọi người đều được sinh ra trong ngục tù của tội lỗi.

Hầu hết mọi người trong nhà thờ đều nghĩ đến Vườn Địa Đàng khi họ nghĩ đến tội lỗi. Người ta nói rằng vì A-đam và Ê-va phạm tội trong Vườn Địa Đàng, nên tất cả loài người trong thế hệ tương lai đều trở thành tội nhân. Mọi người nói rằng đó là vì tội lỗi được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Khi đó, bà Maria, mẹ của Chúa Giêsu, cũng phải là một tội nhân. Tuy nhiên, Chúa Giê-su không phạm tội. Chúa Giê-su cũng được sinh ra trong thế giới này qua Đức Mẹ. Làm thế nào chúng ta giải thích rằng tội lỗi được quy cho Ma-ri không phải là tội cho Chúa Giê-su?

Chúa Giê-xu không phải là tội nhân vì Ngài được sinh ra bởi Đức Thánh Linh. Nó phụ thuộc vào cách anh ấy được sinh ra. Tất cả con người được sinh ra bởi hơi thở của một tinh thần bởi Chúa. Những linh hồn trong sạch được Đức Chúa Trời ban cho có thể bị ô nhiễm bởi sự sa ngã của loài người không? Nếu bạn nghĩ rằng hành động của con người có thể làm ô nhiễm tinh thần mà Chúa đã ban cho con người, thì bạn thực sự chưa biết quá nhiều về Chúa. Vì linh hồn đã phạm tội trong vương quốc của Đức Chúa Trời đã bị giam cầm trong thể xác được gọi là cát bụi, nên họ trở thành tội nhân ngay từ khi được sinh ra. Câu chuyện về Vườn Địa Đàng diễn tả một cách tượng trưng các sự kiện của vương quốc Đức Chúa Trời.

Thứ tư, luật ràng buộc tất cả mọi người. "Nhưng trước khi đức tin đến, chúng tôi đã tuân theo luật pháp, im lặng trước đức tin mà sau đó sẽ được tiết lộ." (3:23)

"Chúng tôi bị giữ dưới luật" là chúng tôi đã bị giam giữ trong tù nhân tội lỗi. Chúng tôi không thoát khỏi tội lỗi. Nó không phải là một đức tin được cứu cho đến khi đức tin đến. Đức tin của tôi nơi Chúa Giê-xu không gì khác hơn là sự tự cho mình là đúng mà Áp-ra-ham đã tin ngay từ đầu. Có thể nói anh ấy là người được gọi. Đức tin mà Phi-e-rơ, người đã theo Chúa Giê-su trong ba năm, đã chối bỏ Chúa Giê-su trước thập tự giá chỉ là sự công bình của ông. Tuy nhiên, khi đức tin từ trời đến với các thánh đồ, Đức Chúa Trời công nhận họ là người công chính. Đây là niềm tin của những người được bầu chọn.

Thứ năm, 『Vì thế luật pháp là người quản lý trường học của chúng ta để đưa chúng ta đến với Đấng Christ, để chúng ta có thể được xưng công bình bởi đức tin. Nhưng sau khi niềm tin đó đến, chúng tôi không còn dưới quyền một học trưởng nữa ”. (3: 24-25)

Vào thời đó, ở Y-sơ-ra-ên, người ta có một người đầy tớ chuyên xử lý trẻ em, và người hầu đó được gọi là quản giáo. Luật pháp, đóng vai trò như một người quản lý học đường, nhằm làm cho mọi người nhận ra rằng họ là tội nhân trước mặt Đức Chúa Trời. Khi bạn gặp Đấng Christ và bước vào Đấng Christ, bạn không cần một người quản giáo bởi vì, đối với tội lỗi, Chúa Giê-xu Christ giải quyết mọi việc. Như chúng ta biết từ sách Hê-bơ-rơ, cái chết của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá trở thành cái chết thay thế cho tất cả những ai bước vào Đấng Christ.

Tuy nhiên, nếu họ vẫn muốn giữ luật, Đức Chúa Trời sẽ đối xử với họ không phải là công bình mà là tội nhân. Nếu tội nhân vi phạm ngay cả một trong các luật, Đức Chúa Trời sẽ phán xét họ. Lý do tại sao Sứ đồ Phao-lô chiến đấu với những người theo chủ nghĩa hợp pháp trong hội thánh đầu tiên là để khiến họ nhận ra tầm quan trọng của phúc âm. Về cơ bản, tất cả loài người đều bị giam cầm trong ngục tù tội lỗi, và điều này để giải thích rằng Đức Chúa Trời sẽ giải thoát chúng ta khỏi xiềng xích tội lỗi thông qua phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Để hiểu điều này, trước tiên bạn phải hiểu chính xác lý do tại sao tất cả loài người trên trái đất này đang sống như những tội nhân. Khi chúng ta biết điều đó, chúng ta có thể biết ý nghĩa của sự cứu rỗi. Bạn có hiểu câu nói rằng nếu bạn tin vào Chúa Giê-xu, bạn sẽ được cứu mà không cần biết ý nghĩa của sự cứu rỗi không? Sẽ rất khó nếu chúng ta tiếp cận nó theo cách vô điều kiện, "Nếu bạn tin vào Chúa Giê-xu, bạn sẽ được cứu."

Hầu hết các nhà thờ ngày nay đều bỏ qua hai điều này. Thứ nhất là các mục sư không giải thích ai vào trong Đấng Christ. Khi các thành viên ở trong nhà thờ, mục sư đối xử với họ như thể mọi người ở trong Đấng Christ. Họ cũng dễ dàng nghĩ mình là những người đã vào trong Đấng Christ. Để được vào trong Đấng Christ, chúng ta phải được kết hợp với Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng đã chết trên thập tự giá. Những người ở trong Đấng Christ là chết đối với thế gian, tội lỗi và luật pháp.

Thứ hai, các mục sư dễ dàng nói: “Chúng ta hãy tăng cường đức tin của chúng ta”, nhưng họ không giải thích cụ thể làm thế nào để tăng cường đức tin của chúng ta. Đây là phần cuối của bài giảng bằng cách cầu nguyện "Chúa ơi, xin hãy gia tăng đức tin của chúng con" và nói "Chúng ta hãy tăng cường đức tin của chúng con." Nếu chúng ta làm tốt đời sống nhà thờ, phục vụ tốt và quyên góp tốt, thì đức tin của chúng ta có tăng lên không nếu chúng ta làm điều này? Để đức tin gia tăng, nó phải đến từ thiên đàng và vâng theo Lời Chúa. Tuân theo lời của Đức Chúa Trời là tuân theo lời trong giao ước của Chúa Giê Su Ky Tô.

Lời đầu tiên là yêu Chúa, và lời thứ hai là yêu người lân cận như chính mình. Yêu mến Đức Chúa Trời không phải là ý tưởng giống như kiểm soát tâm trí, mà là đóng đinh chính mình vào thập tự giá với Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, một cuộc sống từ bỏ chính mình là yêu mến Chúa. Lý do từ chối chính mình là để hồi sinh linh hồn đã chết. Đó là bởi vì làm cho linh hồn đã chết trước mặt Đức Chúa Trời sống lại là điều Đức Chúa Trời hài lòng nhất. Thứ hai, yêu người lân cận là cứu tinh thần của người lân cận. Bằng cách chia sẻ lời Đức Chúa Trời với những người lân cận, chúng ta có thể làm cho những linh hồn đã chết của họ sống lại, vì vậy Đức Chúa Trời hài lòng.

Trong hầu hết các nhà thờ, khi chúng tôi yêu cầu các mục sư giải thích “yêu Đức Chúa Trời và yêu anh em mình là như thế nào,” họ thay thế cho Mười Điều Răn. Họ giải thích rằng "năm điều răn đầu tiên là yêu Chúa, và năm điều răn cuối cùng là yêu anh em." Vì vậy, họ nói rằng để yêu Chúa, cần phải tuân giữ năm điều răn đầu tiên. Sau đó, khi chúng ta hỏi liệu chúng ta có nên giữ điều răn thứ tư, ngày Sa-bát hay không, các mục sư thường nói rằng ngày Sa-bát đã được thay thế bằng ngày Chủ nhật ngày nay. Chúa của ngày Sa-bát là Chúa Giê-xu Christ. Các mục sư đôi khi giải thích điều này bằng những sự thay thế kỳ lạ.

Để hiểu chính xác ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta phải hiểu tại sao Đức Chúa Trời lại cố gắng cứu những linh hồn đã mất. Có một linh hồn trong cơ thể con người, và khi chúng ta cởi bỏ quần áo của xác thịt, linh hồn phải trở về vương quốc của Đức Chúa Trời.