Tôi sợ hãi về Chúa Giêsu Kitô

 

Tôi sợ hãi về Chúa Giêsu Kitô

http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=

 

(Phi-líp 3:12) 『Không phải như thể tôi đã đạt được, hoặc cũng đã hoàn hảo rồi: nhưng tôi làm theo, nếu điều đó tôi có thể hiểu điều đó mà tôi cũng đang hiểu về Chúa Giê-su Christ.』

Sứ đồ Phao-lô đọc và thông thạo Cựu Ước từ khi còn nhỏ, và ông chờ đợi Đấng Mê-si, nhưng ông không biết Chúa Giê-su, người bị đóng đinh và chết có phải là Đấng Mê-si hay không. Cuộc sống nội tâm của anh ta đã trở thành cuộc sống tìm cách giết những ai tin vào Chúa Giê-xu vì anh ta đọc Kinh thánh. Điều ông tìm thấy là luật pháp, vì ông đã trông đợi Đấng Mê-si trong luật pháp. Anh ta tuân giữ luật pháp và chờ đợi Đấng Mê-si, nhưng anh ta đã giết Đấng Mê-si. Luật đã làm điều đó. Cái chết trên thập tự giá là cái chết theo luật. Nhiều người trong hội thánh ngày nay nói rằng tôi vi phạm luật pháp và tuân theo luật pháp của Đức Thánh Linh, nhưng tất cả những người không ăn năn đều bị luật pháp ràng buộc trước khi họ đến với đức tin như trong Ga-la-ti 3:23.

Chúa đã thương xót nó và bày tỏ chính Ngài tại Đa-mách. "Sau-lơ, tại sao bạn bắt bớ tôi?" "Ngài là ai?" “Ta là Giê-su người Na-xa-rét, người mà các ngươi đang bắt bớ.”

Những người bị bao quanh bởi luật pháp như thế này phải nhận ra rằng ngay cả những người thông thạo Kinh Thánh như Sau-lơ cũng là những kẻ bắt bớ Chúa Giê-su. Chúa ở với những người đau khổ.

Chúng ta có thể thấy rằng Chúa Giê-su đang ở với những người có thể bị Sau-lơ bắt và giết vì ngài. Chúa ở với những người bị bắt bớ vì Chúa Giê-xu ngày nay. Những kẻ bức hại là ai? Họ không phải là những người không liên quan gì đến đức tin của họ, mà là những người không ăn năn về cái chết của chính mình và nói, "Họ đã thú nhận rằng họ đã tin vào Chúa Giê-xu và đã được cứu."

Khi Sau-lơ nghe tiếng Chúa Giê-su, ông hết sức ngạc nhiên. Anh ta bị sốc và mù quáng. Sau-lơ này được đổi thành Phao-lô và thậm chí đã đến xem thiên đàng thứ ba như được đề cập trong 2 Cô-rinh-tô. Tuy nhiên, Kinh thánh không làm chứng chi tiết. Điều anh ta muốn biết không phải là về trải nghiệm Damascus hay chuyến viếng thăm thiên đường thứ ba. “Tuân theo cái chết của Ngài, để tôi có thể biết Đấng Christ, quyền năng của sự phục sinh của Ngài, và sự chia sẻ những đau khổ của Ngài.”

Ông viết về sự phục sinh trong 1 Cô-rinh-tô 15. Ông viết về cách ông gặp Chúa Giê-su phục sinh, các nhân chứng của sự phục sinh và các nguyên tắc tâm linh của sự phục sinh vẫn còn trên trái đất này. Nhưng mọi thứ trên trái đất này sẽ bị diệt vong, anh ấy nói. Những gì anh ấy đang tìm kiếm là "Tôi chết mỗi ngày." Nhận được Đức Thánh Linh, và đó không phải là "Tôi sẽ sống mỗi ngày."

Nhiều nhà thờ ngày nay có thể coi thập tự giá như một công cụ cần thiết để làm báp têm, và thập tự giá như một công cụ để cứu rỗi. Họ cũng thấy họ cố gắng chịu phép báp têm bằng Chúa Thánh Thần bằng cách dựa vào công trạng của thập tự giá. Chúa Thánh Thần được ban cho những ai ăn năn. Chúa phán: “Ai muốn theo Ta, phải từ chối chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Ta”. Họ phải là môn đồ để sự thật giải thoát họ. Nếu không trở thành đệ tử, họ chỉ biết bằng cái đầu của mình, và nó không có tác dụng. Dù bạn có niệm chân tướng bao nhiêu cũng không được. Khi họ trải nghiệm sự thật, nó sẽ giải phóng chúng ta. "Để biết sự thật là trải nghiệm và trải nghiệm nó." Trên thập tự giá, Chúa Giê-xu đã chết cho toàn thể nhân loại. Không quan trọng để biết điều đó. Muốn biết sự thật là phải trải nghiệm nó. Bạn phải trải nghiệm thập tự giá. Chỉ khi đó, thập tự giá mới trở thành chân lý và giải thoát bạn. Đó là lý do tại sao chúng ta phải vác thập tự giá của mình mỗi ngày. Đó là một cách để từ chối chính mình. Paul nói, "Tôi tuân theo cái chết của anh ấy hàng ngày."

Phép báp têm là sự kết hợp với cái chết của Chúa Giêsu. Kể từ ngày đó, điều mà các thánh hàng ngày tìm kiếm là noi gương cái chết của Người. Các thánh vác thập tự giá là điều hàng ngày. Mọi người dường như nghĩ rằng được rửa tội và lãnh nhận Chúa Thánh Thần là kết thúc của mọi sự. Họ nghĩ rằng sự cứu rỗi đã hoàn tất. Vì vậy, họ đang nói về sự bảo đảm của sự cứu rỗi. Phao-lô nói, "Tôi đang cố gắng đạt được sự sống lại từ kẻ chết bằng mọi cách, phù hợp với cái chết của ngài." Có phải "Tôi đang cố gắng tiếp cận việc tái chế" có nghĩa là không có tái chế không? Một khi sự cứu rỗi đã bắt đầu, thì sự cứu rỗi vẫn phải tiếp tục.

Trong Phi-líp 2:12, “Vì vậy, hỡi người yêu dấu của tôi, như anh em đã luôn vâng lời, không phải chỉ khi có mặt tôi, nhưng bây giờ nhiều hơn nữa khi vắng mặt tôi, hãy thực hiện sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy.”

Tuy nhiên, trong nhiều nhà thờ ngày nay, chúng ta thường thấy những trường hợp những người mới gia nhập nhà thờ nói rằng họ được cứu nếu họ thú nhận tội lỗi của mình và tin rằng Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời và ngài đã chết trên thập tự giá để chuộc tội. Và họ nói, "Chúa sẽ ở với bạn mãi mãi." Họ thích nói về sự cứu rỗi xác nhận và tức thì. Sự cứu rỗi được xác định bởi Đức Chúa Trời.

Vì họ đã được tha mọi tội lỗi, tội lỗi trong quá khứ, hiện tại và tương lai, họ thậm chí không trải qua tội lỗi trên thế giới. Vì vậy, họ đến nhà thờ, thú nhận tội lỗi của mình mỗi ngày và tìm kiếm sự tha thứ cho tội lỗi của họ. Những người này có sự thật trong đầu và không biết sự thật. Biết là biết rằng A-đam biết Ê-va. Thập tự giá không gì khác hơn là một lối thoát khỏi tội lỗi. Họ không phải là những người bước vào thập tự giá. Người tin Chúa phải chết vì tội, không được tha tội. Ai chết vì tội lỗi sẽ nghĩ đến nguồn gốc của tội lỗi. Nhưng những người tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi thì nhìn vào kết quả của tội lỗi của họ. Người suy xét về cội rễ của tội lỗi nhận ra rằng nguyên nhân của lòng tham là chính mình, nhưng người ấy nghĩ rằng người đang nhìn thấy trái của tội lỗi chỉ có thể được thánh hóa bằng cách loại bỏ trái của nó. Vì vậy, những người nhìn vào trái của tội lỗi không biết ý nghĩa của thập tự giá và có thể nói là những người không biết sự thật. Vì họ không biết lẽ thật, nên họ không phải là môn đồ của Chúa Giê-su, mà là những kẻ bắt bớ Chúa Giê-xu.