Những người tin vào Chúa Giê-xu và theo đuổi chủ nghĩa hợp pháp

 

Những người tin vào Chúa Giê-xu và theo đuổi chủ nghĩa hợp pháp

 

Trong Cơ đốc giáo ngày nay, người ta phân biệt giữa phúc âm và luật pháp. Một số người nói, "Chúng tôi không được cứu bởi luật pháp, nhưng bởi phúc âm." Nhưng có một cạm bẫy ở đây. Nếu chúng ta không phân biệt giữa luật pháp và chủ nghĩa hợp pháp, chúng ta có thể rơi vào cái bẫy này. Do đó, sẽ đúng nếu nói rằng chúng ta không được cứu nhờ chủ nghĩa hợp pháp, mà là nhờ phúc âm. Tất cả các hành vi tuân giữ các điều răn thường được nói trong nhà thờ là chủ nghĩa hợp pháp.

Sự phân biệt giữa luật pháp và chủ nghĩa hợp pháp là rất quan trọng cho sự cứu rỗi. Luật pháp là lời của Đức Chúa Trời do Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời truyền cho con người phải tuân giữ luật pháp để đạt được sự công bình của Đức Chúa Trời. Người dân đã cố gắng tuân giữ các điều răn của luật pháp, nhưng họ không thể. Đó là lý do tại sao mọi người đều cố gắng được giải thoát khỏi tội lỗi thông qua việc hiến tế động vật. Mục đích của việc Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên luật pháp là tất cả các bạn đều là tội nhân, và nếu bạn nhận ra sự thật đó qua luật pháp, bạn nên khám phá hạt giống của lời hứa (Đấng Christ) qua của lễ.

Đức Chúa Trời đã hứa với con cháu của người phụ nữ trong Sáng thế ký 3:15. Và Đức Chúa Trời muốn họ khám phá ra Đấng Christ, dòng dõi của người phụ nữ, qua những của lễ hàng ngày. Vì vậy, luật pháp là Lời của Đức Chúa Trời tìm thấy Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 11: 24-26 nói rằng Môi-se đã gặp Đấng Christ. Sau khi Chúa Giê-su sống lại, trong Lu-ca 24:27, khi đang trò chuyện với hai môn đồ trên đường, ngài nói: “Rồi ngài bắt đầu giải thích chi tiết những điều ngài đã viết trong tất cả thánh thư, bắt đầu. với các tác phẩm của Môi-se và tất cả các tiên tri ”. nghĩa là Chúa Giêsu Kitô. Và trên Biển Ga-li-lê, ông cũng nói như vậy trong Lu-ca 24:44: “Ngài phán cùng họ rằng: Đây là những lời ta đã phán cùng các ngươi, khi ta còn ở cùng các ngươi, để mọi sự phải được trọn vẹn, đó là được viết trong luật pháp Môi-se, trong các tiên tri, và trong các thánh vịnh, liên quan đến tôi. “Tôi” là Chúa Giê Su Ky Tô. Rốt cuộc, chính Chúa Giê Su Ky Tô là Đấng được bày tỏ trong luật pháp Cựu Ước.

Trong Giăng 5:39, Chúa Giê-su nói, “Hãy tìm kiếm thánh thư; vì trong chúng, các ngươi nghĩ rằng mình có sự sống đời đời; và chúng là những kẻ làm chứng về ta. Điều luật đang nói là câu chuyện của Chúa Giê Su Ky Tô. Trong Ê-sai 34:16, “Hãy tìm ra khỏi sách của CHÚA và đọc: không ai trong số này sẽ thất bại, không ai muốn bạn đời của mình; vì miệng tôi đã truyền lệnh, và thần khí của nó đã thu thập họ.” Sách Nghĩa là Luật. Khi dân chúng đọc tất cả các điều luật, điều đó cho chúng ta biết rằng Chúa Giê Su Ky Tô đang ở trong họ.

Chúa Giê Su Ky Tô trong luật pháp là Đấng đã chết trên thập tự giá để cứu mọi tội nhân. Tội nhân giết động vật và rắc máu của chúng lên bàn thờ. Thầy tế lễ chuyển tội lỗi từ tội nhân sang con vật, và con vật chết thay cho tội nhân. Tuy nhiên, con vật chết không ai khác chính là tội đồ. Mặc dù thay vào đó, con vật chết, nhưng tội nhân và con vật được hợp nhất, và tội nhân chết. Đó là lý do tại sao thông qua sự hy sinh mà sự tái sinh được thông báo. Những ai được kết hợp với sự chết của Chúa Giê-xu, thì thuộc về sự sáng tạo mới, được sinh lại. Trong Hê-bơ-rơ 9:11, đó không phải là điều gì đó giống như sự sáng tạo của thế giới này. "Nhưng Đấng Christ trở thành một thầy tế lễ thượng phẩm của những điều tốt lành sẽ đến, bởi một đền tạm lớn hơn và hoàn hảo hơn, không phải bằng tay, có nghĩa là, không phải từ tòa nhà này"

Cảnh Chúa Giê-su và Ni-cô-đem trò chuyện với nhau về vương quốc của Đức Chúa Trời xuất hiện trong Giăng 3: 1-9. Chúa Giê-su nói với Ni-cô-đem, “Chỉ khi được sinh lại bởi nước và Thánh Linh, chúng ta mới có thể nhìn thấy vương quốc của Đức Chúa Trời.” Tuy nhiên, Ni-cô-đem hoàn toàn không hiểu ý nghĩa của lời Chúa Giê-su. Vì vậy, Chúa Giê-su nói trong Giăng 3:10, “Đối với người khuân vác; chiên nghe tiếng Ngài; Ngài nhân danh chiên mình mà giết chúng ra. " Các giáo viên Israel (các giáo sĩ Do Thái) chắc hẳn đã nhận thức rõ các quy định về việc hy sinh. Điều này có nghĩa là chúng ta không hiểu sự thật rằng động vật được hiến tế thay cho tội nhân thông qua sự hy sinh, và kết quả là tội nhân chết và được tái sinh.

Như vậy, Đấng Christ ẩn mình trong luật pháp. Vì vậy, luật pháp hoàn toàn là phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Đó là nguyên tắc tương tự như cây sự sống (Đấng Christ) ẩn trong cây biết điều thiện và điều ác (luật pháp). Qua cây biết điều thiện và điều ác, Đức Chúa Trời làm cho con người ý thức về tội lỗi. Tội lỗi là ước muốn trở nên giống Chúa trước khi ăn trái. Con người nên nhìn qua cây để thấy rằng có lòng tham. Logic lưỡng phân của việc “tuân giữ các điều răn không phải là một tội lỗi, và không tuân giữ các điều răn là một tội lỗi”. Đây là điều ngăn cản người tin Chúa tìm thấy Đấng Christ trong luật pháp. Đó là những gì chủ nghĩa hợp pháp là.

 

Luật pháp là lời của Đức Chúa Trời dẫn đến sự khám phá ra Đấng Christ, nhưng chủ nghĩa hợp pháp là một ý tưởng nhân văn loại bỏ Đấng Christ. Chủ nghĩa pháp lý và chủ nghĩa nhân văn có quan hệ mật thiết với nhau. Những ý tưởng về chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn) thịnh hành trong nhà thờ không phủ nhận tôi, nhưng khiến tôi trở nên nổi bật. Một ví dụ về điều này là Mười Điều Răn. Con người phải khám phá ra tội lỗi trong Mười Điều Răn và bước vào thập tự giá của Chúa Giê Su Ky Tô, nhưng họ bị ràng buộc bởi các điều răn và tranh luận về việc có nên tuân giữ chúng hay không. Mười Điều Răn là điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng chúng chứa đựng tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho tội nhân. Nó nhắc nhở chúng ta về tình yêu thương của cha mẹ dành cho con cái. Bị ràng buộc bởi các quy tắc là chủ nghĩa pháp lý.

Ngoài ra, tất cả những lời mà các mục sư buộc các thành viên của họ phải sống thánh thiện như Chúa Giê-su hoặc đưa ra các hướng dẫn để có một đời sống đức tin tin kính đều là chủ nghĩa hợp pháp. Họ nói rằng họ đã được cứu nhờ phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô trên thập tự giá, nhưng họ đang cố gắng bày tỏ mình trong cuộc sống của họ. Chúa Giê-su bảo chúng ta hãy từ chối chính mình, nhưng nhiều mục sư đang tự cứu mình. Chúng ta phải nhớ rằng tất cả loài người đều là tội nhân, và là phàm nhân trước mặt Đức Chúa Trời, không có cách nào khác hơn là sống trong sự kết hợp với Chúa Giê Su Ky Tô trên thập tự giá. Nếu bạn không nhớ những lời của Sứ đồ Phao-lô đã hét lên, “Tôi chết mỗi ngày”, bạn sẽ rơi vào chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn).

Hình ảnh của những người đam mê chủ nghĩa pháp lý nhấn mạnh hành động. Đó là lắng nghe các quy tắc mà James nói đến và để hành động xuất hiện. Trong Gia-cơ 2:26, ​​người ta nói, "Vì thân thể không có thần khí, thì đức tin mà không có việc làm cũng chết." Những người ở trong Đấng Christ được thể hiện qua các công việc, nhưng nếu các thừa tác viên khiến họ nghĩ về công việc của họ như một quy tắc bắt buộc, thì đó là tư duy hợp pháp. Những người nhấn mạnh hành động không khác gì các tôn giáo khác dựa trên chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn). Do đó, Cơ đốc giáo, vốn pha trộn phúc âm của Chúa Giê-xu Christ với chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn), không còn là phúc âm thực sự của chân lý nữa. Chúng ta phải biết rằng tất cả các tôn giáo đã và đang tiến triển một cách tích hợp. Vì vậy, các tín đồ ngày nay đang sống trong thời đại đòi hỏi sự phân biệt thuộc linh trong hội thánh. Nếu có sự phân biệt thuộc linh, giống như câu chuyện ngụ ngôn về mười trinh nữ, bạn có thể thấy rằng phúc âm của Đấng Christ và chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn) được trộn lẫn trong nhà thờ. Dụ ngôn lúa mì và cỏ lùng giống nhau, dụ ngôn cừu và dê cũng có cùng một ý nghĩa. Satan tiếp tục cố gắng trộn lẫn phúc âm của Đấng Christ với chủ nghĩa hợp pháp (chủ nghĩa nhân văn).