vương quốc của Thiên Chúa

 

vương quốc của Thiên Chúa

 

1. Khái niệm về Nước Thiên Chúa

1) Thiên Đàng và Nước Thiên Chúa

Trong Kinh thánh, từ thiên đường và vương quốc của Thiên Chúa xuất hiện. Về thiên đàng, Ma-thi-ơ 3:2 nói: "Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần" và 5:3 nói: "Phước cho những kẻ có lòng khó nghèo, vì nước thiên đàng là của họ." Từ tiếng Hy Lạp là 『ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν』. ἡ βασιλεία là vương quốc, và τῶν οὐρανῶν là danh từ số nhiều có mạo từ về mặt ngữ pháp, nghĩa là vương quốc của Đức Chúa Trời đi vào lòng các thánh đồ.

Và, những gì được dịch là vương quốc của Đức Chúa Trời là trong Công vụ 19:8, “Phao-lô vào nhà hội, mạnh dạn tranh luận về vương quốc Đức Chúa Trời và khuyên bảo ông ấy trong ba tháng.” Từ tiếng Hy Lạp cho vương quốc của Đức Chúa Trời là 『τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ』. Nó có nghĩa là vương quốc của Thiên Chúa do Thiên Chúa Cha cai trị. Đó là vương quốc của Đức Chúa Trời thường được nói đến trong hội thánh. τοῦ θεοῦ có mạo từ (τοῦ) và có nghĩa là Đức Chúa Cha. Khi không có mạo từ, nó đề cập đến Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy, cần phải nhìn vào vương quốc của Đức Chúa Trời từ hai khía cạnh.

Được dịch là thiên đàng, τῶν οὐρανῶν là vương quốc của Đức Chúa Trời, trong đó ngôi đền được xây dựng trong trái tim của các thánh đồ và Chúa Giê-su Christ, người đến đền thờ, cai trị. Chúa Giê Su Ky Tô giáng thế trong lòng các thánh đồ và công bố vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất. Trong trái tim của các thánh đồ, Chúa Giêsu Kitô là vương quốc của Thiên Chúa, và đó là vương quốc được cai trị bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần. Trong Lu-ca 17:20-21, “Khi những người Pha-ri-si hỏi khi nào nước Đức Chúa Trời sẽ đến, Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Nước Đức Chúa Trời không đến bởi vật thấy được, cũng không ở đây hay ở kia. tôi đang ở trong

Nước Đức Chúa Trời trên đất là gì, và nước này có đặc điểm gì? Chúng ta phải xem xét nó liên quan đến vương quốc của Đức Chúa Trời, do Giê-hô-va Đức Chúa Trời cai trị. τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ là khái niệm về vương quốc của Đức Chúa Trời bao gồm tầng trời thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Do đó, nếu chúng ta giải thích tầng trời thứ ba theo cách Kinh thánh, những lời của Chúa Giê-su về vương quốc thiên đàng đương nhiên có ý nghĩa.

 

2) Thiên Chúa Ba Ngôi và Nước của Ba Ngôi

 

Có ba điều xác định một quốc gia. quyền lực, lãnh thổ và con người. Nếu bạn so sánh điều này với vương quốc của Đức Chúa Trời, bạn có thể hiểu nó đủ. Vương quốc của Đức Chúa Trời cũng có thẩm quyền, lãnh thổ và dân sự của Đức Chúa Trời.

 

(Thẩm Quyền: Thiên Chúa Ba Ngôi)

 

Thiên Chúa có nghĩa là vương quốc của Thiên Chúa sớm. Vì thế, Thiên Chúa Ba Ngôi trở thành “Nước Thiên Chúa” của Ba Ngôi Thiên Chúa. Thiên Chúa là một, nhưng hoạt động như một Thiên Chúa ba ngôi. Mặc dù Đức Chúa Trời là một, nhưng Ngài làm việc qua Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh theo phương pháp cai trị. Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời ngôi báu, Đức Chúa Con là Đấng Tạo Hóa, và Đức Chúa Thánh Thần kết nối và vận hành mọi vật được tạo dựng. Tuy nhiên, trong vương quốc của Đức Chúa Trời, Giê-hô-va Đức Chúa Trời trở thành Cha, Con và Thánh Linh. Khi con người nhìn vào nó, họ có thể nhận ra rằng nó hoạt động như ba nhân cách. Tuy nhiên, cuối cùng thì chỉ có một Giê-hô-va Đức Chúa Trời chứ không phải ba. Vương quốc của Đức Chúa Trời theo phương pháp cai trị của nó là vương quốc của Chúa Ba Ngôi. Vương quốc của Chúa Ba Ngôi là vương quốc của ngai vàng Thiên Chúa Cha, vương quốc của Chúa Giêsu Kitô và vương quốc hoạt động bởi Chúa Thánh Thần.

 

(Vương quốc của Chúa Ba Ngôi)

Trong Sáng thế ký 1:1, “Ban đầu, Đức Chúa Trời tạo ra (בָּרָ֣א) các tầng trời (הַשָּׁמַ֖יִם) và trái đất (הָאָֽרֶץ)”

שָּׁמַ֖יִם là bầu trời, nhưng với mạo từ để nói phía trước nó, nó trở thành הַשָּׁמַ֖יִם, tức là bầu trời. Bầu trời cụ thể đó tượng trưng cho vương quốc của Đức Chúa Trời. Vương quốc của Thiên Chúa là một, không nhiều. Giê-hô-va Đức Chúa Trời là một.

Tuy nhiên, do các thiên thần đã phạm tội, phần còn lại trong vương quốc của Thiên Chúa đã bị phá vỡ. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã định trước Đấng Christ và giam cầm những kẻ phạm tội trong thế giới vật chất là kế hoạch đầu tiên. Và chính Thiên Chúa đã trở thành con người đầu tiên là Ađam và trao thân xác tội lỗi, rồi chịu chết trên thập giá với tư cách là Ađam cuối cùng, và trao thân xác thiêng liêng để cứu độ sự sống. Khi chúng ta nhìn vào hình này, chúng ta thấy Đức Chúa Trời là Chúa Ba Ngôi. Đức Chúa Cha, Vị Nam Tử của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô, và Đức Thánh Linh. Tương tự như vậy, vương quốc của Đức Chúa Trời cũng là một khái niệm như thế này. Vì vậy, đối với con mắt của con người, nó được coi là vương quốc của Đức Chúa Cha, vương quốc của Chúa Giê-xu Christ và vương quốc được kết nối bởi Đức Thánh Linh. Dĩ nhiên, ba vương quốc này của Đức Chúa Trời là một. Giống như ba ngôi vị của Thiên Chúa là một, ba vương quốc của Thiên Chúa cũng trở thành một. Tuy nhiên, khi nhìn bằng con mắt của con người, nó xuất hiện như ba vương quốc của Đức Chúa Trời theo phương pháp cai trị của Đức Chúa Trời.

thiên đường đầu tiên

Tầng trời thứ nhất tượng trưng cho vương quốc của Đức Chúa Trời nơi Đức Chúa Cha ngự trên ngôi. Đó là vương quốc của Đức Chúa Trời, nơi Đức Chúa Cha hiện diện như một thần linh. điều đó chưa ai từng thấy Nhưng các thánh đồ có thể được biết đến qua Chúa Giê-xu Christ. Trong 1 Ti-mô-thê 6:16, “Chỉ một mình Ngài có sự bất tử, ngự trong ánh sáng siêu phàm, là ánh sáng không ai thấy được và không thể thấy được. Đối với anh ta là danh dự và quyền lực vĩnh cửu. Amen.”

 

thiên đường thứ hai

Tầng trời thứ hai là vương quốc của Chúa Giê Su Ky Tô, vương quốc của Vị Nam Tử hiện diện trong thân xác của một linh hồn. Chúa Giê-su phục sinh đã nói trong Lu-ca 24:39, "Hãy xem tay chân ta thì biết rằng chính ta. Hãy rờ ta. Thần không có xương thịt như các ngươi thấy ta có." Trong Cô-lô-se 1:12-13, “Nguyện chúng ta cảm tạ Đức Chúa Cha, là Đấng đã khiến chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng láng, Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi sự tối tăm và đem chúng ta đến nơi sáng láng. vương quốc của người Con yêu dấu. 』

thiên đường thứ ba

Tầng trời thứ ba được gọi là Vườn Địa Đàng, hay trời mới đất mới. Sứ đồ Phao-lô, trong 2 Cô-rinh-tô 12:2, đề cập đến từng trời thứ ba. Thiên đàng này trở thành xứ sở nơi A-đam, người đàn ông đầu tiên, cùng cai trị với Đức Chúa Trời. A-đam, người đàn ông đầu tiên, tượng trưng cho chính Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao anh ta trở thành Emmanuel.

Các sinh mệnh của tầng trời thứ ba sống vĩnh cửu và mang thân thể tâm linh. Trong 1 Cô-rinh-tô 15:44, “Vì nếu một thân thể vật chất được gieo xuống và một thân thể thiêng liêng sống lại, nếu có một thân thể vật chất, thì cũng có một thân thể thiêng liêng.” Từ Hy Lạp được dịch là thân thể thiêng liêng là σωμα πνευματικον. Họ có một thân thể thuộc linh hơi khác với thân thể vinh quang của Chúa Giê-su Christ trên thiên đàng thứ hai. Thiên đường thứ ba này là Vườn Địa Đàng đã mất, và đó là vương quốc của Chúa (τῶν οὐρανῶν) phải được khôi phục trên trái đất này.

Vương quốc của Thiên Chúa là một, nhưng nó là ba. Tầng trời thứ nhất, tầng thứ hai và tầng trời thứ ba được kết nối bởi Đức Thánh Linh và hoạt động theo lời của Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Vương quốc của Đức Chúa Trời là một, nhưng vì các thiên sứ đã phạm tội trong vương quốc của Đức Chúa Trời, nên vương quốc của Đức Chúa Trời có thể nhìn thấy bằng mắt người dưới ba hình thức.

Nhà tù mà tội nhân đi đến trên thế giới cũng tồn tại ở quốc gia đó, vì vậy đó là một quốc gia nơi họ bị giam giữ. Khi không có nhà tù, không có nơi nào để giam cầm. Vì vậy, ý nghĩa của tầng trời thứ ba được giải thích với tiền đề rằng thế giới này là một nhà tù. Sau khi vùng đất này trở thành nhà tù, một ngày nào đó vùng đất này sẽ trở lại vương quốc của Chúa. Liên quan đến nhà tù này, trái đất này trở thành thiên đường thứ ba. Sở dĩ nó được giải thích bằng cách chia thành ba tầng trời là vì nó có liên quan đến Đức Chúa Trời tam nhất.

 

(Mọi người: Thiên thần)

Trong Lu-ca 20:35-36, “Những người được kể là đáng được hưởng sự sống đời sau và sự sống lại từ cõi chết thì không cưới vợ lấy chồng; họ không thể chết lần nữa; Khi còn nhỏ, chúng ta là con của Chúa.” Kinh thánh nói rằng những người cởi bỏ cơ thể trở lại là thiên thần. Mọi người trong vương quốc của Đức Chúa Trời đều được tạo thành từ các thiên thần. Quần áo của thiên thần là cơ thể sống mãi mãi, và là quần áo được ban cho sức mạnh của Thiên Chúa.

con trai của Chúa

Khi các thánh trở thành con Thiên Chúa, họ sẽ nhận được cơ nghiệp Nước Thiên Chúa, chứ không riêng ai. Người nhận được tài sản thừa kế sẽ trực tiếp lên thiên đàng thứ hai, vương quốc của con trai mình. Những người nhận ra rằng họ phải thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời trên trái đất này và thực hiện chức vụ sứ đồ như một sự kêu gọi trở thành con trai của Đức Chúa Trời. Vì vậy, họ nhận phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh và nhận quyền năng từ Đức Chúa Trời. Những người xây dựng vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất trở thành người thừa kế vương quốc của Đức Chúa Trời. Họ tiến vào Ca-na-an bằng tâm linh, đánh bại kẻ thù bằng quyền năng của Đức Chúa Trời và thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời. Tương tự như vậy, họ phải nhận được quyền năng từ Đấng Christ để phá vỡ quyền lực của Sa-tan và thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất.

ο λογος là Thiên Chúa hiện diện trong trái tim thánh nhân. Thánh nhân nếu không nhận ra, thì không thể nói là con trai. Giống như Thượng Đế Đức Chúa Cha đã ban quyền năng cho Con của Ngài là Chúa Giê Su Ky Tô ( ο λογος ), ο λογος trao quyền cho những người bên trong Ngài để thiết lập vương quốc của Thượng Đế trên thế gian.ο λογος nói chuyện trực tiếp với con trai mình về vương quốc của Thượng Đế và ban ân điển tuyệt vời. Thông qua các vị thánh, anh ta làm phép lạ xuất hiện, nói tiên tri và ban cho nhiều món quà khác nhau. Lý do là vì nó cần thiết cho việc xây dựng vương quốc của Đức Chúa Trời. Trong 1 Cô-rinh-tô 12:10, “Người thì được phép làm phép lạ, người thì nói tiên tri, người thì phân biệt các thần, người thì nói các thứ tiếng, người thì thông giải các thứ tiếng.” Vì vậy, trừ khi anh ta là Con của Đức Chúa Trời, anh ta không thể nghe thấy tiếng nói của ο λογος và làm theo lời của anh ta.

con cái của Chúa

Con cái Thiên Chúa không được hưởng gia nghiệp Nước Thiên Chúa, nhưng họ được vào tầng trời thứ ba vì họ được tái sinh bởi nước và Thánh Thần. Những người chưa lãnh nhận phép rửa trong Chúa Thánh Thần trở thành những người có đời sống đức tin như trẻ thơ. Họ đã ăn năn và được tái sinh bởi nước và Thánh Linh, nhưng họ không quan tâm đến việc thiết lập và mở rộng vương quốc của Đức Chúa Trời.

Mặc dù các tín hữu được tái sinh và sinh vào một đời sống mới, nhưng không dễ nhận ra ý muốn của Đức Chúa Trời nếu đức tin của họ không tăng trưởng. Vì vậy, họ thường đọc những lời trong Kinh thánh, phân biệt ý muốn của Đức Chúa Trời trong lời nói và sống một đời sống đức tin.

Tuy nhiên, ấn tượng mà họ có được từ những lời Kinh Thánh dễ dàng biến mất giữa muôn vàn cám dỗ và khó khăn khi sống trên đời. Vì vậy, chúng ta có thể thấy họ ăn năn và cố gắng giữ Lời. Trong tình huống này, rất khó để phân biệt đó là sự xuất hiện của một người được tái sinh hay một người đã vào vòng pháp luật một lần nữa. Vì họ không hiểu ý Chúa một cách chính xác. Ý muốn của Đức Chúa Trời là bày tỏ sự vinh hiển của Ngài.

Các thánh tuy đã trở thành con Thiên Chúa, nhưng cũng có lúc sa ngã, mắc nhiều ảo tưởng khi còn sống trên đời. Tuy nhiên, với sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, họ đã vượt qua ảo tưởng và nhận ra ý muốn của vương quốc Thiên Chúa. Trong Rô-ma 8:26, “Cũng vậy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta; vì chúng tôi không biết cách cầu nguyện như chúng tôi phải làm, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng tôi bằng những tiếng thở than không lời nào diễn tả được.” Sự nhận thức đến với họ qua những lời của Kinh thánh, qua những cuộc trò chuyện với mọi người và qua lời cầu nguyện, họ cảm động và được truyền cảm hứng. Đây là một sự hiệp thông thiêng liêng với Thiên Chúa. Tuy nhiên, làm con Thiên Chúa khác với trở thành con Thiên Chúa. Chỉ khi họ trở thành con trai của Đức Chúa Trời trong quá trình lớn lên trong đức tin, họ mới có thể thừa hưởng cơ nghiệp của vương quốc Đức Chúa Trời. Ngay cả trên thế giới, chủ tịch của một công ty có nhiều con, và như bạn có thể thấy, việc truyền lại công ty cho con trai cả và chia tài sản cho những người còn lại, chức chủ tịch không được trao cho bất kỳ ai, kể cả đó là một trẻ em. Cơ nghiệp của vương quốc Đức Chúa Trời không được truyền lại cho những đứa trẻ có đức tin như trẻ thơ, nhưng cho những người trở thành con trai của Đức Chúa Trời.

 

2. Thiên đường thứ ba

1) Khái niệm về tầng trời thứ ba

Trong 2 Cô-rinh-tô 12:2-4, “Tôi biết một người ở trong Đấng Christ, mười bốn năm trước đã được cất lên từng trời thứ ba (τριτου ουρανου) (Dù ở trong thân thể hay ngoài thân thể, tôi không biết; Chúa biết.) Tôi biết một người đàn ông như vậy (dù anh ta ở trong cơ thể hay ngoài cơ thể, tôi không biết, nhưng Chúa biết) anh ta đã được đưa lên thiên đường (παραδεισον) và nghe những lời không thể diễn tả được, những lời mà không người đàn ông có thể nói.』

Kinh thánh mô tả tầng trời thứ ba là τριτου ουρανου. Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) là vương quốc của Đức Chúa Trời đi vào lòng các thánh đồ ở số nhiều, và ουρανου, số ít, là vương quốc của Đức Chúa Trời đi vào lòng các cá nhân. Đó là lý do tại sao Tritu Uranu là thiên đường thứ ba, vương quốc của Chúa ngự xuống trái tim của các tín đồ. Tầng trời thứ ba được thể hiện là thiên đường (Paradison παραδεισον).

Trong Lu-ca 23:43, “Chúa Giê-su nói với anh ta: “Quả thật, tôi nói với anh, hôm nay anh sẽ ở với tôi trong Địa đàng (Paradiso παραδεισω).” Chúa Giê-su nói với một trong hai người đàn ông cùng bị đóng đinh với mình: trong Lu-ca 23:41, "Chúng tôi nhận được sự đền đáp xứng đáng cho những gì chúng tôi đã làm, vì vậy người đàn ông này không làm gì sai là điều đương nhiên." Đây là cái nhìn của một người ăn năn. Và trong 23:42, “Chúa Giê-su ơi, khi vào vương quốc của ngài, xin nhớ đến tôi (τη βασιλεια).” Trong τη βασιλεια, vương quốc biểu thức được sử dụng. Cuối cùng, nó có nghĩa là vương quốc của Thiên Chúa. Vào thời điểm này, vương quốc của Đức Chúa Trời được nói đến bởi kẻ bất lương đã chết cùng Chúa Giê-su trên thập tự giá được cho là vương quốc mà xác thịt chết đi, và vương quốc của Đức Chúa Trời mà Chúa Giê-su nói đến là thiên đường.

Tầng trời thứ ba, được gọi là thiên đường, là "Vườn Địa Đàng trước khi Adam nam và Eva nữ bị trục xuất. Có câu nói rằng Đức Chúa Trời sẽ khôi phục lại Vườn Địa Đàng. Trong Ê-sai 51:3, "Ta, Chúa, an ủi tất cả những nơi hoang vắng của Si-ôn, hãy làm cho sa mạc nên như vườn Ê-đen, và đồng vắng nên như vườn của Đức Giê-hô-va; ở giữa chúng sẽ có sự vui mừng, hớn hở, tạ ơn và reo hò.”

Trong Khải huyền 21:1-2, “Bấy giờ tôi thấy trời mới đất mới, trời cũ đất cũ đã biến mất, và biển cũng không còn. Và tôi đã thấy thành thánh, Giê-ru-sa-lem Mới, từ trên trời từ Đức Chúa Trời mà xuống, chuẩn bị sẵn sàng cho điều đó. Cứ như thể một cô dâu đã trang điểm cho chồng mình vậy.” Ê-sai mô tả quang cảnh trong Vườn Ê-đen được khôi phục như sau: Trong Ê-sai 65:25, “Sói và chiên con sẽ ăn chung với nhau, sư tử sẽ ăn rơm như bò, rắn sẽ ăn bụi đất; trên núi thánh của ta sẽ không có tai họa hay tổn hại nào, Chúa phán vậy.” Cuối cùng, chúng ta có thể nói rằng tầng trời thứ ba là địa đàng, Vườn Địa Đàng được phục hồi, trời mới và đất mới.

 

2) Kế hoạch của Thiên Chúa do sự sa ngã của các thiên thần phạm tội trong vương quốc của Thiên Chúa

Câu chuyện về các thiên sứ phạm tội trong vương quốc của Đức Chúa Trời được kể trong Giu-đe 1 và 2 Phi-e-rơ 2:4. Trong Giu-đe 1:6, “Ngài cũng bị xiềng xích đời đời trong bóng tối cho đến sự phán xét trong ngày trọng đại, các thiên sứ không giữ vị trí của mình mà rời bỏ nơi ở của mình.” Trong 2 Phi-e-rơ 2:4, “Đức Chúa Trời không tha thứ các thiên thần đã phạm tội, nhưng ném họ vào địa ngục và giam giữ họ trong hố sâu tối tăm để bị giam giữ cho đến ngày phán xét.”

Tuy nhiên, sự sa ngã của nam Adam và nữ Eva trong Vườn Địa Đàng tượng trưng cho điều này. Nội dung của Sáng thế ký 1-3 diễn tả một cách tượng trưng câu chuyện trước khi sáng thế. Tội lỗi chính của Adam nam và Eva nữ trong Vườn Địa Đàng là trở nên giống Chúa. Vi phạm các điều răn không phải là vấn đề, nhưng gốc rễ của tội lỗi là mong muốn trở nên giống Chúa. Vì vậy, họ đã vi phạm điều răn.

Đức Chúa Trời xây dựng các nhà tù để giam giữ các thiên sứ phạm tội, và nhà tù là một phần của vương quốc Đức Chúa Trời. Quốc gia nào cũng có nhà tù. Nhưng nơi họ không thể đi ra. Nói cách khác, Đức Chúa Trời đã rút ánh sáng chiếu rọi từ vương quốc của Đức Chúa Trời vào tầng trời thứ ba và biến nó thành bóng tối. Hơn nữa, Ngài đã tạo ra thế giới vật chất và tạo ra con người bằng đất sét để giam cầm các thiên thần tội lỗi. Đó là thế giới con người đang sống ngày nay. Thế giới này ban đầu là Vườn Địa Đàng, nhưng do các thiên thần phạm tội và Chúa đã chặn ánh sáng nên Vườn Địa Đàng biến mất và thế giới vật chất xuất hiện.

Tại sao Chúa làm điều này? Thiên Chúa lột bỏ y phục của các thiên thần và đặt các linh hồn sa đọa của họ vào trong thân xác làm bằng cát bụi, để họ dần dần không thể nhận ra Thiên Chúa. Và Chúa đã biến họ thành con người để có thể thực sự sống như Chúa. Nó là không thể. Và Chúa hứa cho người phụ nữ có con, chỉ cho cô ấy con đường cứu rỗi, và yêu cầu cô ấy ăn năn và trở về vương quốc của Chúa. Thời gian trôi qua, con người chết trong khi làm việc chăm chỉ với mong muốn trở nên giống Chúa hơn là lời hứa của Chúa.

Đức Chúa Trời đã bày tỏ con đường cứu rỗi cho con người trên thế giới bằng cách này hay cách khác. Qua các tiên tri và luật pháp, Đức Chúa Trời cho biết rằng qua sự hy sinh, Đức Chúa Trời sẽ cứu những ai trông đợi Đấng Christ (con của người nữ) sẽ đến trong tương lai. Nhưng con người ngày càng quên Chúa theo thời gian. Và Thiên Chúa đã báo tin cho họ qua liệu pháp sốc qua trận hồng thủy, và qua biến cố xuất hành bằng cách chọn dân Israel. Tuy nhiên, những người làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời là vô cùng ít. Thiên Chúa đã gửi Chúa Kitô đến thế giới theo lời hứa tiền định và cho phép anh ta chết trên thập tự giá. Anh ấy sẽ cứu tất cả những ai chết trong sự kết hợp với anh ấy. Và khi tất cả các linh hồn xấu xa đi qua cơ thể, Chúa sẽ dỡ bỏ nhà tù và khôi phục lại Vườn Địa Đàng. Vào cuối ngày, giống như chiên và dê được tách ra, người công chính và kẻ ác sẽ bị phân chia thông qua sự phán xét và kết quả tương ứng sẽ được đưa ra.

 

3) Việc Thiên Chúa thi hành cụ thể theo tội lỗi của các thiên thần (tiền định của Chúa Kitô)

 

Giê-hô-va Đức Chúa Trời là một. Tuy nhiên, trong vương quốc của Đức Chúa Trời, ngày Sa-bát đã bị phá vỡ do thiên sứ đã phạm tội, và chính Đức Chúa Trời đã trở thành Đấng Christ và tạo ra thế giới và loài người. Ngài đã chết trên thập tự giá, cứu người và phục hồi vương quốc của Đức Chúa Trời như nguyên trạng ban đầu. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời làm việc với tư cách là Đức Chúa Trời tam nhất. Ngài có ba ngôi với Thượng Đế Đức Chúa Cha, Vị Nam Tử của Ngài là Chúa Giê Su Ky Tô và Đức Thánh Linh. Chúng ta gọi Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời ngôi ngôi, và Đức Chúa Jêsus Christ là Đức Chúa Trời Tạo Hóa và Đức Chúa Trời điều hành Đức Thánh Linh.

Thần học ngày nay bao gồm hai tiền định trong thuyết tiền định.

Đầu tiên, Chúa tạo ra thế giới, tạo ra Vườn Địa đàng và đặt Adam và Eva trong Vườn Địa đàng. Người ta nói rằng họ đã phạm tội (tội tổ tông) chống lại Chúa bằng cách ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác, điều mà Chúa cấm. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã biết rằng điều này sẽ xảy ra trước khi sáng thế, Đó là logic mà Ngài đã định trước Đấng Christ và quyết định cứu tội nhân.

Thứ hai, Đức Chúa Trời đã chọn trước để cứu các thánh đồ trước khi sáng thế. Sự cứu rỗi không phải do hành động của con người, nhưng do sự lựa chọn của Đức Chúa Trời đối với những con người không có khả năng tự cứu mình. Thần học nhấn mạnh đến lòng thương xót và quyền tể trị của Đức Chúa Trời đối với sự cứu rỗi. Sự định trước bởi ân điển đã chọn một số người để được cứu rỗi đời đời, Mặt khác, một số người nói rằng Đức Chúa Trời đã để họ đối mặt với sự phán xét đời đời vì tội lỗi của họ.

Nếu chúng ta nhìn vào nội dung tiền định của Chúa Kitô, chúng ta sẽ thấy cách tạo ra thế giới vật chất bằng cách ngăn chặn ánh sáng của Thiên Chúa để bỏ tù các thiên thần phạm tội, cách cứu những người bị ném vào thế giới thông qua sự ăn năn và cách khôi phục lại thiên đường thứ ba.

 

(Tạo ra thế giới vật chất để giam cầm các thiên thần phạm tội)

Tổng lãnh thiên thần tên Lucifer (tiếng Do Thái Hellel, tiếng Hy Lạp Lucifer) là Satan trong Tân Ước. Các thiên thần đã không tuân lệnh Thiên Chúa và đi theo Satan để chống lại Thiên Chúa. Tội lỗi là muốn giống như Chúa. Đức Chúa Trời đã chặn ánh sáng của Đức Chúa Trời về tầng trời thứ ba và biến nó thành một nơi tối tăm về mặt thuộc linh. Sáng thế ký 1:1, “Ban đầu, Ngài dựng nên trời và đất.” Điều này có nghĩa là thế giới vật chất được tạo ra bằng cách ngăn chặn ánh sáng của vương quốc của Chúa. Đúng là thế giới vật chất mà chúng ta đang sống là vương quốc của Chúa. Tất nhiên, nó trở thành một nơi tối tăm vì ánh sáng của Chúa bị chặn lại trong một thời gian nhất định, nhưng sau khoảng thời gian đó, Chúa sẽ chiếu sáng trở lại và phục hồi nó. Tầng trời thứ ba này được gọi là Vườn Địa Đàng, và sau khi được phục hồi, nó được cho là một trời mới đất mới.

Những lời trong Sáng thế ký 1:1 rất quan trọng. Cần lưu ý “Thiên đường (Shamaim) Đất (Eretz) Tạo ra (Bara).” Liên quan đến Thiên đường và bầu trời (Shamaim), trong Cựu Ước, tất cả các tầng trời mà chúng ta biết đều được gọi là Shamaim. Bầu trời xanh được gọi là Shamaim, không gian bên ngoài được gọi là Shamaim và vương quốc của Chúa nơi Chúa ngự cũng được gọi là Shamaim. Trong Cựu Ước, tất cả thiên đàng là Shamaim. Khi nói đến shamaim trong Cựu Ước, trước tiên chúng ta phải nghĩ đó là thiên đường hay bầu trời. Nó có nghĩa là bạn phải suy nghĩ về cái nào bằng cách nhìn vào bối cảnh trước và sau.

Trong Sáng Thế Ký 1:1, “Ban đầu, Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất.” Nói cách khác, trong 『Ngài muốn có Shamaim và Eretz』, Trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:15, “Từ trên trời nhìn xuống, nơi ở thánh của Ngài, Xin chúc lành cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, và chúc phước cho xứ đượm sữa và mật mà Ngài đã thề với tổ tiên chúng tôi và ban cho chúng tôi.” Ở đây, trong “Từ trời nhìn xuống, nơi ở thánh của Ngài”, nơi ở thánh có nghĩa là vương quốc của Đức Chúa Trời. Trong Kinh thánh, vương quốc của Chúa được viết là shamaim. Shamaim này là Shamaim được sử dụng trong Genesis 1:1. Trong 1 Các Vua 8:30, “Hãy nghe lời khẩn cầu của tôi tớ Ngài và dân Y-sơ-ra-ên của Ngài khi họ hướng về nơi này cầu nguyện, và nghe từ nơi ngự của Ngài trên thiên đàng; nghe và tha thứ.” Shamaim được đề cập trong 1 Kings là vương quốc của Chúa.

Sau đó, Shamayim ở đâu trong Sáng thế ký 1: 1? Trong Sáng Thế Ký 1:8, “Đức Chúa Trời gọi khoảng không gian (Shamaim) là Trời.” Có thể nói rằng bầu trời này được tạo ra trong Sáng Thế Ký 7. Nếu chúng ta xem bầu trời trong Sáng Thế Ký 1:1 như bầu trời trong Sáng Thế Ký 1:8, nó sẽ không phù hợp với logic vì bầu trời (bầu trời) được tạo ra ngay từ đầu và bầu trời (bầu trời) được tạo ra trong Sáng thế ký 1: 7 chồng lên nhau. Do đó, rõ ràng là Shamaim trong Sáng thế ký 1:1 không phải là bầu trời mà chúng ta đang nhìn. Có thể nói rằng thiên đàng được đề cập trong Sáng thế ký 1:1 ám chỉ vương quốc của Đức Chúa Trời.

Sau đó là trái đất (erets), Trong Sáng thế ký 1: 9, Đức Chúa Trời phán: "Đức Chúa Trời tập hợp tất cả nước dưới đất vào một nơi, và phán: 'Hãy để nước xuất hiện', và vùng đất khô cằn được gọi là đất liền." Vùng đất đó là Eretz. Sau đó, nó trùng lặp với Eretz được đề cập trong Sáng thế ký 1:1. Sau khi nói vùng đất trong Sáng thế ký 1:1, có thể có một số người nói rằng vùng đất trong Sáng thế ký 1:9 là cùng một vùng đất. Vùng đất được đề cập trong Sáng thế ký 1:1 có thể được hiểu là thế giới vật chất mà chúng ta đang nói đến vì trái đất được cho là “được tạo ra” trong Sáng thế ký 1:1. Ngoài ra, trong Sáng thế ký 1:9, nó được cho là vùng đất. Nói cách khác, vì nó dẫn đến các tên trùng lặp, nên có thể thấy rằng vùng đất trong Sáng thế ký 1:1 đề cập đến thế giới vật chất, không phải vùng đất của trái đất. Chúng ta có thể thấy rằng thế giới vật chất do Chúa tạo ra được bao phủ bởi nước.

Từ Hê-bơ-rơ được dịch là “sáng tạo” là “bara”. Tuy nhiên, để hiểu chính xác ý nghĩa của từ “bara,” Hãy xem Ê-sai 45:7, “Ta tạo ra ánh sáng và tạo ra bóng tối; Tôi tạo ra hòa bình và tạo ra tai họa; Ta là Chúa, Đấng làm tất cả những điều này.” Ở đây, từ 『tạo ra』 là từ 『bara』. Ở đây, “bóng tối” đồng âm với từ bóng tối được nói đến trong Sáng thế ký 1:2. “Trái đất là vô hình và trống rỗng, và bóng tối bao trùm vực sâu, và Thần của Thượng Đế lơ lửng trên mặt nước.”

Bóng tối tự nhiên xuất hiện khi ánh sáng biến mất. Khi hòa bình biến mất, nó tự động trở thành khổ nạn. Trong 1 Giăng 1:5, “Đây là tin mà chúng tôi đã nghe từ Ngài và công bố cho anh em, rằng Đức Chúa Trời là ánh sáng, trong Ngài không có bóng tối chút nào.” Rằng Chúa không có bóng tối. Đó là lý do tại sao Chúa chặn ánh sáng, để nó trở thành bóng tối. Từ bara có nghĩa là "tách ra, cắt". Do đó, thế giới vật chất này đã trở thành một thế giới của bóng tối vì nó ngăn chặn (hy vọng) ánh sáng của vương quốc Thiên Chúa.

“Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất” Từ này có nghĩa là thế giới vật chất (thế giới) được tách ra khỏi vương quốc của Đức Chúa Trời. Đó là khái niệm giống như việc thiết lập và phân chia một nơi được gọi là nhà tù trong một quốc gia. Bị ngăn cách với nước Thiên Chúa là bóng tối và trống rỗng. 1:2, “Đất là vô hình và trống không, bóng tối bao phủ mặt vực sâu, và Thần của Đức Chúa Trời vận hành trên các mặt nước.” Nội dung Chương 1 Câu 2 được chia làm hai phần.

וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֨הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְובֹ

Trái đất (thế giới vật chất) tồn tại dưới dạng bóng tối, trống rỗng và hỗn loạn trên mặt vực thẳm.

וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

Thánh Thần Chúa đang lơ lửng trên mặt nước.

פְּנֵ֣י 『Peneh (khuôn mặt)』 Bản dịch ở đầu 1:2 thiếu phần này.

『Khuôn mặt của vực thẳm פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום 』(Fene Taehom) có nghĩa là 『Khuôn mặt của nước sâu』,Khuôn mặt là từ thể hiện danh tính của một người, có nghĩa là tinh thần. Do đó, mặt vực thẳm là mặt nước sâu, có nghĩa là tinh thần bị mắc kẹt trong thế giới vật chất.

『The Face of the Water ְּנֵ֥י הַמָּֽיִם』 (Fene Hammaim) là 『Mặt nước chảy』. Nó có nghĩa là một tinh thần với cuộc sống. Vì vậy, điều đó cho thấy rằng Đức Thánh Linh đang hành động trên linh sống động.

Đức Chúa Trời lột bỏ chiếc áo uy quyền khỏi mọi người ở tầng trời thứ ba. Khi vào tù, anh ta cởi bỏ quần áo trần tục và khoác lên mình tấm vải liệm. Đồng phục tù nhân là quần áo của cơ thể. Sáng thế ký 3:10 cho thấy tình trạng sau tội lỗi. “Tôi nghe tiếng Đức Chúa Trời trong vườn, thì sợ hãi, vì tôi lõa lồ, nên tôi đi ẩn mình.” Những người đã phạm tội là người đàn ông Adam và người phụ nữ Hawaii. (Những thứ này tượng trưng cho các thiên sứ đã phạm tội.) Không phải A-đam, người đàn ông đầu tiên, đã phạm tội; Người đàn bà Êva đã phạm tội trước, và người đàn ông Ađam đã ăn nó.

Người đàn ông đầu tiên, Adam (Chúa Kitô), đại diện cho chủ nhân trong Vườn Địa Đàng. A-đam, người đàn ông đầu tiên, là người mang hình ảnh của Đức Chúa Trời (Đấng Christ). Anh ta cũng bày tỏ rằng anh ta được tạo ra trên thế giới để trao thân xác tội lỗi cho các thiên thần đã phạm tội. Việc Adam, người đàn ông đầu tiên được tạo ra trên thế giới, chuyển đến Vườn Địa Đàng cho thấy rằng anh ta là chủ sở hữu của Vườn Địa Đàng. Có nghĩa là A-đam, người đàn ông đầu tiên, là Đấng Christ. Và trong Sáng thế ký 2: 21-22, 『Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời khiến cho A-đam ngủ mê, và ông ngủ: Ngài lấy một xương sườn của ông, rồi lấp thịt thay vào đó; Và chiếc xương sườn mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã lấy khỏi loài người, biến con người thành một người nữ và đem nàng đến với người nam.” Việc người đàn ông đầu tiên là A-đam ngủ có nghĩa là ông đã chết về thể xác.

A-đam, người đàn ông đầu tiên, tượng trưng cho việc trở lại địa vị của Đấng Christ. Sau đó, một Adam nam và một Eva nữ xuất hiện. Điều này báo trước một sáng tạo mới trong Chúa Kitô. Xương sườn của Adam được sử dụng như một phương tiện. Sự sáng tạo của một con người tội lỗi xuất hiện. Người nam A-đam và người nữ Ê-va đã trở thành những người không có hình ảnh của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của họ. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời mở đường cho họ phục hồi hình ảnh của Đức Chúa Trời qua sự hy sinh.

Do đó, nói rằng A-đam sống 930 năm là được tính từ thời điểm này. Vì người đàn ông đầu tiên, A-đam, không phải là A-đam nam, con người không thể tính toán thời gian của Đức Chúa Trời trong Vườn Địa Đàng. Thời gian của Chúa là kairos, nhưng thời gian của con người là chronos. Người ta sai lầm khi tính toán lịch sử sáng tạo thế giới là khoảng 6.000 năm, bởi vì họ không biết ý nghĩa của Vườn Địa Đàng và mối quan hệ giữa người đàn ông đầu tiên là Adam và con người là Adam.

Khi ánh sáng của Chúa bị chặn lại và quần áo thiên thần bị lấy đi, những linh hồn phạm tội vẫn là những linh hồn đen tối. Trong 1 Phi-e-rơ 3:18-20, “Vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ vì tội lỗi một lần, là Đấng công bình cho kẻ bất chính, hầu cho đem chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, chịu chết về thể xác, nhưng làm cho sống lại bởi Thánh Linh: cũng nhờ đó anh ta đã đi và thuyết giảng cho các linh hồn trong tù; Mà đôi khi là không vâng lời, khi một khi sự kiên nhẫn lâu dài của Chúa chờ đợi trong thời Nô-ê, trong khi con tàu đang chuẩn bị, trong đó chỉ có một số ít, tức là tám linh hồn được cứu bởi nước.』

Những linh hồn tội phạm bị giam giữ trên trái đất này là những linh hồn không vâng lời muốn trở nên giống như Đức Chúa Trời và đi theo Sa-tan. Sau khi Chúa Giê-su sống lại, ngài mặc lấy một cơ thể thuộc linh và bảo các linh hồn bóng tối phải ăn năn và quay trở lại. Những người bị phán xét trong thời Nô-ê là những người không chờ đợi dòng dõi đã hứa của Đức Chúa Trời (Chúa Giê-xu Christ, lời hứa về dòng dõi). Trong thế giới này, những linh hồn của bóng tối và những kẻ không vâng lời trong xác thịt đều là những sinh vật giống nhau. Những sinh mệnh của bóng tối trong thế giới vẫn không tuân theo và không chịu nhập thể, quấy rối những người nhập thể. Cuối cùng, chúng ta muốn trở nên giống như Đức Chúa Trời. Cuối cùng, những ai không ăn năn trước sự phán xét, sẽ bị xử tử lần thứ hai.

Thượng đế tạo ra và gửi ánh sáng, vốn là cơ sở của vật chất, đến tầng trời thứ ba, nơi có bóng tối. Đức Chúa Trời đã tách nước trên bầu trời khỏi nước dưới bầu trời và tạo ra trái đất bằng nước (nước bùn) dưới bầu trời và tạo ra biển. Và Thượng đế đã tạo ra tất cả các loài động vật và thực vật, và cuối cùng tạo ra con người làm bằng đất sét để giam cầm các linh hồn đen tối.

Chính Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã hà hơi vào bụi đất và trở thành người đàn ông đầu tiên, A-đam. Trong Cô-lô-se 1:15, “Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, là con đầu lòng trên mọi tạo vật.” Điều này nhằm tạo ra cơ thể tội lỗi và giam cầm linh hồn của thiên sứ ác. Việc Đức Chúa Trời đặt A-đam, người đàn ông đầu tiên trong thế giới vật chất, vào Vườn Địa đàng có nghĩa là người đàn ông đầu tiên, A-đam, chính là Đấng Christ.

Adam, người đàn ông đầu tiên, bị tách ra trong Vườn Địa Đàng và được chia thành Adam, nam và Eva, nữ.

Hai người này đại diện cho các thiên thần sa ngã. Người đàn ông được Chúa gửi từ Vườn Địa Đàng xuống trần gian không phải là người đàn ông đầu tiên, Adam (người đàn ông), mà là một Adam nam và một Eva nữ. Người đàn ông đầu tiên Adam được dịch là adam (đàn ông), nhưng Adam nam là nam (ish nữ). Trong tiếng Anh, cả hai đều được thể hiện là man, khiến mọi người nhầm lẫn.

Trong Genesis 3, Chúa, con rắn cũ (Satan), Adam và Eve xuất hiện trong Vườn Địa Đàng.

Việc Đức Chúa Trời sai A-đam nam và Ê-va nữ trở lại thế gian có nghĩa là các thiên sứ nhập thể xác thịt tách rời khỏi con người đầu tiên là A-đam. Đức Chúa Trời đã tạo ra sáu ngày Vào ngày thứ bảy, trong Sáng thế ký 2:1, "Như vậy là trời và đất đã hoàn thành, và tất cả các cơ thể của chúng." Điều này có nghĩa là quân đội trên trời và quân đội dưới đất đã được tổ chức lại”. Có nghĩa là quân đội của trái đất đã làm cho các thiên thần xấu xa của tầng trời thứ ba mặc xác thịt.

Sau khi Vườn Địa đàng được biến thành thế giới vật chất, Adam nam và Eva nữ bắt đầu tạo ra cơ thể và dân số tăng lên từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nói cách khác, Đức Chúa Trời đã giam cầm linh hồn đen tối đã biến thành bóng tối trong xác thịt, và yêu cầu anh ta ăn năn và quay trở lại. Để đưa hết tà linh vào thì cần nhiều xác thịt đó và cần có thời gian. Vì vậy, những linh hồn nhập vào cơ thể sống trên thế giới và chết, và những linh hồn chờ đợi trong Âm phủ. Những linh hồn đen tối đang chờ để nhập vào cơ thể cố gắng nhập vào cơ thể con người. Bởi vì ngay cả những linh hồn đen tối cũng có thời gian riêng do Chúa chỉ định. Trong Ma-thi-ơ 8:28-29, “Đức Chúa Jêsus đi qua bờ bên kia, vào xứ Ga-đê-ra, có hai người bị quỷ ám từ trong mồ mả ra đón Ngài, hung dữ đến nỗi không ai có thể qua lại được.” Sau đó, họ hét lên, “Con trai của Chúa! Ôi trời, chúng tôi có liên quan gì đến bạn? Bạn có đến đây để hành hạ chúng tôi trước thời hạn không (pro cairo προ καιρου)?” Cairo là thời gian được chỉ định của Chúa. Thời gian của thế giới vật chất là Chronos. Bạn có thể nghĩ về thời gian mà Đức Chúa Trời đã ấn định và thời điểm phán xét, nhưng các linh hồn đen tối phải bị giam cầm trong xác thịt. Khi tất cả các linh hồn bóng tối nhập vào cơ thể, trở thành con người, chết và đi vào Âm phủ, thế giới vật chất này sẽ kết thúc. Hoặc Đức Chúa Trời sẽ phán xét họ và đưa họ trở lại tầng trời thứ ba, hoặc họ sẽ bị xử tử.

Vườn địa đàng biến thành một nơi giống như bóng tối vì Đức Chúa Trời đã chặn ánh sáng của Ngài. Đây giống như một nhà tù trên thế giới. Các thiên thần bị giam cầm trong cơ thể, vì vậy họ không thể nhìn thấy hoặc cảm nhận được. Nhà tù là một nơi trong thế giới và tách biệt với thế giới. Phương tiện phân ly là nhà tù, nhưng con người là cơ thể. Tuy nhiên, Sa-tan vẫn là kẻ điều khiển các ác thần trong vùng đất giống như nhà tù này. Đức Chúa Trời đang sử dụng Sa-tan. Cho đến khi Vườn Địa Đàng được phục hồi, Ngài đã cho phép Sa-tan cai trị nó. Đây là những lời của ma quỷ khi nó thử thách Chúa Giê-xu trong Lu-ca 4:6-7. “Và ông ấy nói, tôi sẽ trao cho bạn tất cả quyền lực này và tất cả vinh quang của nó. Nó đã được trao cho tôi, và tôi muốn trao nó cho bất cứ ai tôi muốn. Vì vậy, nếu bạn cúi đầu trước tôi, tất cả sẽ là của bạn. Satan là kẻ đã cám dỗ các thiên thần vì hắn muốn giống Chúa, và ý đồ của hắn đã bại lộ.

Một lần nữa, để con người trở lại tầng trời thứ ba (Vườn Địa Đàng), cơ thể phải chết và linh hồn phải trở lại khoác lấy một cơ thể tâm linh. Con người xác thịt quên Đức Chúa Trời và chống đối Đức Chúa Trời. Nhưng những ai ở trong Đấng Christ giờ đây đang nếm trải thiên đàng thứ ba. Đức Chúa Trời đã làm cho vương quốc của Đức Chúa Trời tỏa sáng bằng cách chiếu ánh sáng trên những người ở trong Đấng Christ. Và Logos (Đức Kitô, Ngôi Lời) hiện diện trong tâm hồn các thánh, và Nước Thiên Chúa được thiết lập. Nói cách khác, vương quốc của Đức Chúa Trời đến trong lòng. Một ngày nào đó, khi bạn cởi bỏ cơ thể của mình, bạn sẽ có thể nhìn thấy thiên đường thứ ba. Đây là phúc âm Các thánh phải phổ biến rộng rãi điều này.

(Chương trình cứu độ của Thiên Chúa)

Trong Sáng thế ký 3:21, “Giê-hô-va Đức Chúa Trời lấy da thú kết thành áo khoác cho vợ chồng A-đam và mặc cho họ.” Quần áo bằng da có hai ý nghĩa. Nó có nghĩa là thân thể do Đức Chúa Trời tạo ra trực tiếp trở thành Đấng Christ và đi vào trong đất. Đó là lý do tại sao cơ thể được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Xác thịt mang dấu vết của Sa-tan.

Ý nghĩa của chiếc áo da thứ hai có nghĩa là con vật hiến tế. Khi tội nhân giết thú vật và dâng của lễ (ăn năn và chết cho tội lỗi), họ thoát khỏi sự kiểm soát của Sa-tan. Trong Sáng Thế Ký 3:15, Đức Chúa Trời đã hứa cho người nữ sẽ có dòng dõi. Nếu tội nhân nhìn vào dòng dõi của người phụ nữ (Chúa Kitô) thông qua sự hy sinh, Thiên Chúa đã hứa con đường trở lại vương quốc của Thiên Chúa. Đó là trở về như một người chết như một vật hiến tế.

Cái chết có nghĩa là chê-ru-bim (thiên sứ) và gươm lửa (Đức Thánh Linh) trong 3:24. Đó là một câu chuyện kể rằng những kẻ tội lỗi phải chết với một thanh kiếm rực lửa và trở về Vườn Địa Đàng (vương quốc của Chúa). Nếu một tội nhân chết giống như con vật hiến tế thông qua sự hy sinh, hạt giống của lời hứa sẽ hồi sinh tinh thần trong cơ thể và dẫn nó đến vương quốc của Thiên Chúa.

Đầu tiên, qua A-đam, Đức Chúa Trời truyền miệng lời hứa về dòng dõi của người nữ và của lễ hy sinh cho dòng dõi của ông. Nhân tiện, một sự cố đã xảy ra khi Cain, đứa con đầu lòng của Adam và Eve, giết đứa con trai thứ hai của cô, Abel. Cain tạ ơn Chúa về những gì ông đã tạo ra, và Abel dâng lên Chúa của lễ hy sinh bằng cái chết. Sự kiện này tượng trưng cho cái chết của Chúa Giêsu Kitô, nhưng lại cho thấy lòng người hướng ra ngoài hướng về sự công chính của bản thân, chứ không hướng về Thiên Chúa bằng việc dâng lễ vật. Điều này tiếp tục cho đến thời Nô-ê. Từ A-đam đến Nô-ê, lời hứa được lưu truyền qua truyền khẩu về dòng dõi của người phụ nữ đã biến mất khỏi ký ức của mọi người. Tuy nhiên, chỉ có Nô-ê và bảy người trong gia đình ông tin vào lời hứa và tiếp tục dâng của lễ.

Thứ hai, sau Nô-ê, số lượng con cháu ba người (Shem Ham Japheth) tăng lên, nhưng con người xây Tháp Ba-bên để thiết lập sự công chính của mình, chống đối Đức Chúa Trời và quên Đức Chúa Trời nhiều hơn. Đức Chúa Trời đã chọn Áp-ra-ham và lập giao ước, hứa sự cứu rỗi qua phép cắt bì và của lễ. Của lễ mang ý nghĩa cứu chuộc, và phép cắt bì mang ý nghĩa hướng về dòng dõi đã hứa (Đấng Christ). Và giao ước này tiếp tục từ Áp-ra-ham đến Y-sác và Gia-cốp, nhưng dòng dõi của Gia-cốp đã xuống Ai Cập và nằm dưới sự cai trị của Pha-ra-ôn (Sa-tan). Và họ quên hết ý nghĩa của phép cắt bì. Đức Chúa Trời đã chọn Môi-se để dẫn dắt họ ra khỏi Ai Cập và tiến vào Ca-na-an.

Thứ ba, Đức Chúa Trời ban luật pháp qua Môi-se, và nhờ luật pháp mà dân sự khám phá ra Đấng Christ. Nếu dân chúng không hoàn toàn tuân giữ lề luật, Thiên Chúa sẽ hỏi tội họ. Vì vậy, ông giải phóng con người khỏi tội lỗi thông qua hệ thống hiến tế. Cuối cùng, qua của lễ hy sinh, Đấng Christ ẩn mình trong luật pháp, nhưng dân chúng không khám phá ra Đấng Christ. Đức Chúa Trời huy động nhiều phương pháp kỷ luật khác nhau cho Y-sơ-ra-ên và phán qua các tiên tri, nhưng họ không nghe lời Đức Chúa Trời.

Thứ tư, Đấng Christ tái sinh trong xác thịt ở xứ Y-sơ-ra-ên. Chúa Kitô nói rằng anh ta là Con Thiên Chúa, nhưng hầu hết người Do Thái không tin vào Chúa Kitô, và mọi người đã đóng đinh Chúa Giêsu Kitô vì tội báng bổ và giết anh ta. Nhưng Ngài đã chết trên thập tự giá như là sự thay thế cho mọi tội lỗi của con người. Tất cả những ai hợp nhất với Người sẽ được Thiên Chúa công nhận là đã chết và được cứu độ. Thập tự giá là biểu hiện của sự chết. Nếu bạn tin kết hợp với Chúa Giêsu đã chết trên thập giá, Chúa sẽ cứu bạn. Chúa đợi cho đến khi dân ngoại đông đủ. Ông nói rằng những người đã chết với Chúa Giê-su và những người được tái sinh là những người đầu tiên được cứu. Ngày nay, nhiều nhà thờ đã được thành lập và số lượng các vị thánh đã tăng lên. Tuy nhiên, không có nhiều người chết trong sự hợp nhất với Chúa Giê-su Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời muốn.

Những người được tái sinh bởi nước và Thánh Linh trở thành con cái của Đức Chúa Trời. Ai lãnh nhận phép rửa Chúa Thánh Thần và chu toàn sứ vụ tông đồ thì trở thành con Thiên Chúa. Thiên Chúa thiết lập vương quốc Thiên Chúa trong tâm hồn các thánh nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, và nhờ Người, vương quốc Thiên Chúa được thiết lập trên trái đất. Trong trái tim của các thánh, Logos đi vào và xây dựng đền thờ của vương quốc của Thượng Đế, và trong đền thờ đó, logos trò chuyện với các thánh đồ, và qua phúc âm, vương quốc của Thượng Đế được thiết lập trên trái đất. Đây là thời đại thứ tư của phúc âm ân điển.

Thứ năm, trong những ngày sau rốt, Đứa con của sự diệt vong (Antichrist) sẽ xuất hiện và bức hại các Cơ đốc nhân một cách khủng khiếp. Các vị thánh được tái sinh sẽ bị Đức Chúa Trời bắt đi trước khi Đứa con của sự diệt vong xuất hiện, và những thành viên còn lại của nhà thờ sẽ chỉ còn lại hai lựa chọn: hoặc tử vì đạo để giữ niềm tin vào Chúa Giê-su hoặc phản bội Chúa Giê-su. Đây là hoạn nạn của Gia-cốp. Sự cứu rỗi này không có nghĩa là đầu tiên, mà là cuối cùng.

Y-sơ-ra-ên, trái ngược với dân ngoại, có nghĩa là những người chưa được tái sinh trong nhà thờ.

 

(Phục Hồi Nước Thiên Chúa)

Vườn Địa Đàng không phải ở đâu khác, chính mảnh đất này là nơi con người sinh sống. Vì Chúa đã chặn ánh sáng của Chúa nên nó trở thành thế giới của thế giới vật chất, nhưng khi Chúa gửi ánh sáng chính nghĩa trở lại thì thế giới vật chất biến mất và Vườn Địa Đàng xuất hiện ngay. Giống như Đức Chúa Trời đã phục sinh Chúa Giê-su Christ, Đấng đã chết trên thập tự giá, Ngài sẽ phục sinh trái đất đã chết về mặt thuộc linh này để trở thành Vườn Địa Đàng. Trong Ê-sai 51:3, “Vì Đức Giê-hô-va sẽ an ủi Si-ôn: Ngài sẽ an ủi mọi nơi hoang vu của nó; Ngài sẽ làm cho đồng vắng của nó giống như vườn Ê-đen, và đồng vắng của nó giống như vườn của Đức Giê-hô-va; ở đó sẽ có niềm vui hân hoan, lời tạ ơn và tiếng ca.』

Phục sinh có nghĩa là, giống như cơ thể trước đó chết đi và được tái sinh thành một cơ thể tâm linh, trái đất này đột nhiên biến mất và một trời mới và đất mới hạ xuống. Sa mạc không dần dần thay đổi như vườn Ê-đen, và đồng vắng không dần dần thay đổi như khu vườn, nhưng nó thay đổi ngay lập tức bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Không chỉ đất đai, mà cả con người, thậm chí cả động vật và thực vật đều thay đổi thành một thứ gì đó mới mẻ. Trong 1 Cô-rinh-tô 15:40-42, 『Cũng có các thiên thể và các thiên thể trên mặt đất: nhưng vinh quang của các thiên thể là một, và vinh quang của các tầng đất là một. Vinh quang của mặt trời khác, vinh quang của mặt trăng khác, vinh quang của các vì sao khác: vì vinh quang của ngôi sao này khác với vinh quang của ngôi sao kia. Sự sống lại của kẻ chết cũng vậy. Nó được gieo trong sự thối nát; nó lớn lên trong sự không hư nát:』 Để điều này xảy ra, cái trước phải chết.

Chết là bị ngọn lửa của Thần Khí Thiên Chúa thiêu đốt, là biến mất. Trong 2 Phi-e-rơ 3:7-8, 『Nhưng trời và đất hiện nay, bởi cùng một lời, được cất giữ để dành cho lửa trong ngày phán xét và diệt vong của những kẻ vô đạo. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ nên quên điều nầy, rằng trước mặt Chúa một ngày như ngàn năm, ngàn năm như một ngày.』

Trong Khải Huyền 21:1-2, Và tôi thấy trời mới đất mới: vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua đi; và không còn biển nữa. Và tôi Gioan đã thấy thành thánh, Giêrusalem mới, từ Thiên Chúa từ trời xuống, sẵn sàng như tân nương trang điểm đón tân lang.

Thiên Chúa đã tạo ra Vườn Địa Đàng thành thế giới vật chất vì thiên thần đã phạm tội, nhưng khi tiền định của Chúa Kitô hoàn thành, thế giới này sẽ được khôi phục lại trạng thái ban đầu là vương quốc của Thiên Chúa. Có thể nói, thế giới vật chất là một giai đoạn ngắn ngủi trong Vườn Địa Đàng ẩn giấu. Trong mắt con người, nó có vẻ như hàng ngàn năm, nhưng trong mắt của Đức Chúa Trời, nó chỉ như một vài ngày.

Đức Chúa Trời muốn ban thưởng cho những ai ăn năn tội chống lại Đức Chúa Trời và lao nhọc để khôi phục Vườn Địa Đàng. Sám hối có nghĩa là chết đi lòng tham muốn nên giống Thiên Chúa. Anh ta chỉ có thể ăn năn khi anh ta nhận ra rằng anh ta phải chết cho Chúa. Những ai là con của Đức Chúa Trời sẽ được gửi đến thiên đàng thứ ba, và những ai là con trai của Đức Chúa Trời sẽ có được quyền lãnh đạo đối với con cái của thiên đàng thứ ba hoặc được gửi đến thiên đàng thứ hai. Họ sẽ nhận được vòng nguyệt quế vinh quang với đội quân 144.000 người.

Những đứa trẻ được gửi đến thiên đường thứ ba sẽ lại mặc quần áo thiên thần. Trong Lu-ca 20:35-36 nói rằng những người cởi bỏ thân xác sẽ trở thành thiên thần. 『Còn những ai được kể là xứng đáng hưởng được thế gian đó và được sống lại từ cõi chết, thì không cưới vợ, lấy chồng: Họ cũng không thể chết được nữa: vì họ bình đẳng với các thiên thần; và là con cái của Thiên Chúa, là con cái của sự phục sinh.』 Thời gian cuối cùng sẽ là đường nối của sự kết thúc tiền định của Chúa Kitô. Trong sự phán xét của Đức Chúa Trời, người công bình và kẻ gian ác sẽ bị chia rẽ. Những ai ở trong Đấng Christ trở nên vô nghĩa, và những ai ở ngoài Đấng Christ trở nên gian ác. Vì vậy, những ai ở trong Chúa Kitô sẽ trở lại tầng trời thứ ba, và những ai ở ngoài Chúa Kitô sẽ phải chịu cái chết thứ hai.