Về sự cứu rỗi

 

Về sự cứu rỗi

 

Đức Chúa Trời lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sinh khí vào lỗ mũi; và con người trở thành một linh hồn sống. Tuy nhiên, dù đáng lẽ phải có ánh sáng chiếu vào tâm hồn, nhưng tâm hồn lại ở trong bóng tối, và tội muốn nên giống Chúa nằm trong đó như một tòa lâu đài kiên cố. Họ mạnh mẽ này được gọi là ông già.

Tại sao điều này xảy ra? Câu chuyện trong Sáng thế ký chương 1-3 là câu chuyện về vương quốc của Đức Chúa Trời. Đây là câu chuyện về một thiên thần đã phạm tội trong vương quốc của Thiên Chúa. Các thiên sứ phạm tội chống đối Đức Chúa Trời vì họ muốn đi theo Sa-tan và trở nên giống Đức Chúa Trời. Chúa cởi bỏ quần áo của thiên thần và nhốt linh hồn vào bụi đất, để nó trở thành linh hồn. Vì vậy, thế giới vật chất được tạo ra bởi Thiên Chúa và con người được tạo ra.

Vì linh hồn đến từ vương quốc của Đức Chúa Trời nên việc trở về vương quốc của Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi. Có hai điều cần thiết để trở lại vương quốc của Đức Chúa Trời. Đầu tiên, bạn phải cởi bỏ linh hồn mà bạn nhận được từ cơ thể và thay thế nó bằng linh hồn (thứ giống như quần áo) đến từ thiên đường. Thứ hai, con người cũ (tội lỗi) đã bám chắc trong tâm hồn phải bị loại bỏ. Ông già này ám chỉ người đàn ông đầu tiên là A-đam. Người đàn ông đầu tiên, Adam, là Chúa Kitô, và ông đã ăn trái cây biết điều thiện và điều ác do Eva ban cho (tượng trưng cho thiên thần đã phạm tội). Điều này có nghĩa là Đấng Christ đã giáng sinh vào thế gian và đóng vai trò ban cho con người một thân xác tội lỗi. Vì thế con người đầu tiên, Adam (ông già), trở thành đồng nghĩa với tội lỗi. Bởi vì linh hồn của tất cả các thiên thần xấu xa nhập vào cơ thể với tội lỗi của họ, tội lỗi (ông già) ăn sâu vào tâm hồn mọi người. Đó là lý do tại sao con người trở thành tội nhân ngay khi mới sinh ra.

Để trở về vương quốc của Đức Chúa Trời, trước tiên bạn phải thoát khỏi tội lỗi là con người cũ của mình. Con người trên thế giới cố gắng hết sức để loại bỏ tội lỗi, nhưng họ không thể loại bỏ nó. Con người không còn cách nào khác là phải sống với tội lỗi cho đến chết. Bằng cách này, Đức Chúa Trời đã tạo ra con người như những sinh vật không có lựa chọn nào khác ngoài việc chiến đấu chống lại tội lỗi. Lý do là Chúa nói với mọi người rằng bạn là tội nhân. Vì thế Đức Chúa Trời ban luật pháp cho dân Y-sơ-ra-ên. Dân Y-sơ-ra-ên cố gắng tuân giữ luật pháp, nhưng nhận ra rằng họ không thể tuân giữ luật pháp đó, và qua sự hy sinh, họ phải ghi nhớ hạt giống của giao ước đã được hứa trong Sáng thế ký 3:15. 『Ta sẽ gây mối thù giữa mầy và người đàn bà, giữa dòng dõi mi và người ấy. hạt giống; nó sẽ cắn vào đầu bạn, và bạn sẽ cắn vào gót chân cô ấy.』Rằng hạt giống của cô ấy là Đấng Mê-si. Ngày nay là Chúa Giêsu Kitô.

Đấng Christ đến thế gian với tư cách là người đầu tiên, A-đam, để ban cho con người thân thể tội lỗi, và là người cuối cùng, A-đam, để ban cho họ thân thể công chính. Chúa Giêsu Kitô, con người cuối cùng là Ađam đã được sinh ra trong thế gian và chết trên thập giá theo luật pháp để giải quyết vấn đề tội lỗi. Danh hiệu của tội lỗi là cái chết do phạm thượng. Mặc dù các nhà lãnh đạo Do Thái buộc tội ông tội báng bổ, nhưng ông là người muốn trở nên giống Đức Chúa Trời. Vì vậy, tội lỗi (muốn giống Chúa) trong con người đầu tiên, A-đam, đã được giải quyết qua cái chết của A-đam cuối cùng, Chúa Giê-su Christ, trên thập tự giá. Chúa Giêsu nói: “Mọi việc đã hoàn tất trên thập giá” rồi chết. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời coi những người chết với Chúa Giê-su Christ là chết đối với tội lỗi. Kinh Thánh diễn tả điều này như phép báp-têm bằng nước. Trong Rô-ma 6:3, “Anh em há chẳng biết rằng có nhiều người trong chúng ta đã chịu báp-têm trong Đức Chúa Giê-su Christ, cũng đã chịu báp-têm trong cái chết của Ngài sao?” và trong Rô-ma 6:6-7, “Biết rằng ông già của chúng ta cũng bị đóng đinh với Ngài.” , để thân thể tội lỗi bị tiêu diệt, để từ nay chúng ta không còn phục vụ tội lỗi nữa. Vì ai chết thì được giải thoát khỏi tội lỗi.』 Kinh thánh nói rằng những ai tin rằng Chúa Giê-su chết trên thập tự giá sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Phép báp têm bằng nước là một nghi lễ bày tỏ sự chết đối với tội lỗi. Tuy nhiên, những người có đức tin phải chấp nhận điều này bằng đức tin. Nhiều người hiểu lầm rằng phép báp têm bằng nước rửa sạch tội lỗi, nhưng đó không phải là rửa sạch tội lỗi mà là cái chết đối với tội lỗi. Trong 1 Phi-e-rơ 3:21, “Ngay cả phép báp-têm hiện nay cũng cứu chúng ta (không phải việc loại bỏ sự ô uế của xác thịt nhưng là sự đáp ứng của lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời) bằng sự sống lại của Chúa Giê-su Christ”. Nước là cái chết của tội nhân vì tội lỗi và là lời hứa (dấu hiệu) về sự sống lại. Vì vậy, những người nhận phép báp têm bằng nước được giải quyết khỏi tội lỗi của họ. Con tàu Nô-ê tượng trưng cho lễ rửa tội bằng nước.

Phép báp têm bằng nước là một nghi lễ bày tỏ sự chết đối với tội lỗi. Tuy nhiên, những người có đức tin phải chấp nhận điều này bằng đức tin. Nhiều người hiểu lầm rằng phép báp têm bằng nước rửa sạch tội lỗi, nhưng đó không phải là rửa sạch tội lỗi mà là cái chết đối với tội lỗi. Trong 1 Phi-e-rơ 3:21, “Ngay cả phép báp-têm hiện nay cũng cứu chúng ta (không phải việc loại bỏ sự ô uế của xác thịt nhưng là sự đáp ứng của lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời) bằng sự sống lại của Chúa Giê-su Christ”. Nước là cái chết của tội nhân vì tội lỗi và là lời hứa (dấu hiệu) về sự sống lại. Vì vậy, người nhận phép báp têm bằng nước đã được giải quyết khỏi tội lỗi của ông già. Con tàu Nô-ê tượng trưng cho lễ rửa tội bằng nước.

Trong 1 Cô-rinh-tô 15:44-45, “Hạt giống được gieo ra; nó được nuôi dưỡng thành một cơ thể thiêng liêng. Có thân thể tự nhiên và có thân thể thiêng liêng.

Và có lời chép rằng: Người đàn ông đầu tiên là A-đam đã được tạo nên một linh hồn sống; Adam cuối cùng được tạo thành một linh hồn nhanh chóng.』Nhiều người hiểu lầm sự phục sinh là sống lại sau khi thể xác chết, nhưng thể xác phải chết và linh hồn được sinh ra từ thiên đường. Vì vậy, sự cứu rỗi là sự cứu rỗi của linh hồn. Trong 1 Phi-e-rơ 1:9, “Nhận được sự cuối cùng của đức tin mình, tức là sự cứu rỗi linh hồn mình”.

Sự phục sinh không xảy ra khi một người chết mà xảy ra khi người ta còn sống. Kinh thánh nói rằng những người đã đạt được sự sống lại là những vị thánh. Bạn không trở thành một vị thánh bằng cách tin vào Chúa Giêsu, nhưng bạn trở thành một vị thánh bằng cách tin rằng bạn chết với Chúa Giêsu và cùng sống lại với Ngài. Trong Rô-ma 6:4-5, “Vậy, bởi phép báp-têm mà chúng ta được chôn với Ngài; hầu như Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được sống lại từ cõi chết thể nào, thì chúng ta cũng phải bước đi trong đời mới thể ấy”. Vì nếu chúng ta được trồng cùng nhau giống như cái chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ giống như sự sống lại của Ngài:』

Khi một người trở thành thánh nhân, một ngôi đền được xây dựng trong trái tim anh ta và vương quốc của Chúa sẽ bước vào. Khi một ngôi đền được xây dựng, Chúa hiện diện trong ngôi đền trong trái tim. Giống như ngôi đền đá Jerusalem sụp đổ, lâu đài của con người cũ trong lòng các tín đồ cũng sụp đổ và ngôi đền của con người mới được xây dựng. Căn tính của người tín hữu là trở thành một con người mới, không phải con người cũ, và thay đổi việc thuộc về thế gian để đến với Nước Thiên Chúa. Vì vậy, nó không tuân theo luật lệ của thế gian mà tuân theo luật lệ của Đức Thánh Linh trên trời.

Tuy nhiên, trong lòng người tín đồ, dấu vết của ngôi chùa cũ và ngôi chùa mới vẫn cùng tồn tại. Vì vậy, các tín đồ khó tập trung tâm trí vào ngôi đền mới (Holy of Holies). Điều này được gọi là hypopomone trong tiếng Hy Lạp trong Tân Ước. Bởi vì ngôi đền cũ trong lòng cám dỗ các tín đồ nên nó trở thành một thứ gì đó giống như hoạn nạn. Lòng tín đồ tiếp tục rung động trước ngôi chùa cổ. Đó là lý do tại sao các tín đồ cần kiên nhẫn để tập trung vào Nơi Chí Thánh trong lòng mình. Trong Khải Huyền 14:12, “Đây tỏ ra sự nhịn nhục của các thánh đồ: họ giữ điều răn của Đức Chúa Trời và giữ lòng tin Đức Chúa Giê-su”.

Những vị thánh đích thực là những người đã chết trên thập tự giá với Chúa Giêsu và cùng sống lại với Người. Vì thế ông ở trong Đấng Christ. Một ngôi đền (Holy of Holies) được dựng lên trong lòng các tín đồ, và các vị thánh mạnh dạn bước vào thánh đường với tư cách là thầy tế hoàng gia. Những người không tin vào sự sống lại khi còn sống là những người tuân theo luật pháp và ngày ngày qua lại trong sân thánh để mong được tha thứ tội lỗi. Đây là những người cầu xin huyết Chúa Giêsu mỗi ngày để được tha tội. Những người này không khác gì những kẻ giết Chúa Giêsu hàng ngày. Mặc dù họ phải chết mỗi ngày, nhưng họ vẫn cố gắng giết Chúa Giêsu mỗi ngày, nên họ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc bị xét xử theo luật pháp.

Vì vậy, số lượng các vị thánh trở thành 144.000, và vương quốc của Thiên Chúa được thực hiện giữa các vị thánh. Đây được gọi là thiên đường thứ ba hay thiên niên kỷ. “144.000 không phải là con số mà là tên của một con số. Trong Cựu Ước, nơi thánh được bao quanh bởi mười hai chi phái và mười hai người Lê-vi canh giữ nơi thánh xung quanh nó. Vì vậy, nhân 12 với 12 sẽ là 144. Ở đây Nếu bạn cộng 1000, con số đầy đủ của Chúa (Aleph), nó sẽ trở thành 144.000. Con số 144.000 có nghĩa là người canh giữ Nơi Chí Thánh của Thiên Chúa. Vì Nơi Chí Thánh đã được tạo dựng trong lòng các thánh nên số vị thánh được gọi là 144.000. Đức Chúa Trời ban cho các thánh đồ sống lại một danh thánh mà chỉ những ai hiểu mới biết được.

Trong nhiều Hội thánh ngày nay, có nhiều người đang chờ đợi sự cất lên, nhưng Kinh Thánh không có từ nào về sự cất lên. Trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17, “Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng và tiếng kèn của Đức Chúa Trời: và những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết:

Khi đó chúng ta, những người còn sống và còn sống, sẽ được cùng họ cất lên trên mây, để gặp Chúa trên không trung: và chúng ta sẽ luôn ở với Chúa như vậy. 』Những lời này cho thấy sự xuất hiện của sự phục sinh đã xảy ra trong trái tim của các vị thánh. Nó đang hiển thị. Vì các tín đồ có thân xác nên họ không thể tận mắt nhìn thấy điều này, nhưng họ được khuyến khích nhận ra điều đó bằng tấm lòng và an ủi lẫn nhau.

Khi Nơi Chí Thánh được thiết lập trong lòng các thánh đồ, Đức Chúa Trời ngự vào Nơi Chí Thánh trong lòng các thánh đồ. Đó là lý do tại sao Kinh Thánh nói rằng đó là ngôi đền trong trái tim. Vì vậy, các thánh không chỉ chết với Chúa Giêsu mà còn được sống lại với Người, cùng lên trời và cùng trở về với Người. Trong Cô-lô-se 3:3, “hoặc là anh em đã chết, và sự sống anh em đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời.” 1 Tê-sa-lô-ni-ca chương 4 là cảnh các thánh đồ phục sinh và Chúa gặp nhau khi còn sống trên đất. Tất nhiên, những ai ở ngoài Đấng Christ sẽ phải đối mặt với Sự phán xét của ngai trắng. Những ai ở ngoài Đấng Christ sẽ bị kết án tử hình lần thứ hai. Tuy nhiên, khi ai ở trong Đấng Christ mà còn sống thì đã trải qua cái chết thứ hai.

Trong Giăng 3:5, “Chúa Giê-xu đáp: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người không được sinh bởi nước và Thánh Linh, thì không được vào vương quốc Đức Chúa Trời.” Cái chết đầu tiên là do tội lỗi trong ngày phán xét dưới nước. chết vì nó. Vấn đề tội lỗi đã được giải quyết. Cái chết thứ hai là phép rửa trong Thánh Thần và lửa. Vì vậy, thánh nhân cũng là người có linh hồn xuất xác và chết trong lửa. Vì vậy, các vị thánh trở thành những người được sinh ra từ trời nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Điều này được chứng thực trong 1 Giăng 5:7-8. 『Vì trên trời có ba làm chứng là Đức Chúa Cha, Ngôi Lời và Đức Thánh Linh: và ba Đấng này là một.

Và có ba điều làm chứng trong đất, Thánh Linh, nước và huyết: và ba điều này đồng ý làm một.』Nước là báp-têm bằng nước, và Đức Thánh Linh là lửa và báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Máu tượng trưng cho cái chết của Chúa Giêsu Kitô. Tất cả những điều này đều đề cập đến cái chết của Chúa Giêsu Kitô.

Những người được sinh ra bởi Chúa Thánh Thần từ trời là thánh thiện. Trong 1 Phi-e-rơ 1:15, “Và nếu chúng ta biết rằng Ngài nghe chúng ta bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, thì chúng ta biết rằng chúng ta đã nhận được điều chúng ta mong muốn nơi Ngài”. Các vị thánh không trở nên thánh thiện nhờ một cuộc đời nỗ lực, nhưng nhờ Chúa Giêsu Kitô. Chính nhờ điều này mà một người trở nên thánh thiện. Mọi việc một vị thánh làm trong Đấng Christ đều thánh khiết. Cuối cùng, mọi điều sống trong Đấng Christ đều là sự vâng phục và hạnh kiểm thánh khiết. Ở trong Chúa Kitô có nghĩa là từ bỏ chính mình và vác thập giá của mình. Điều này có nghĩa là cùng chết với Chúa Giêsu. Vì vậy, Đấng Christ ở trong các thánh đồ, và các thánh đồ ở trong Đấng Christ, trở nên một với nhau, nghe tiếng nhau, nói với nhau và hành động theo lời Ngài. Để trở nên thánh thiện, tín đồ phải bước vào trong Đấng Christ một cách vô điều kiện. Điều kiện để vào trong Đấng Christ là thân thể tội lỗi phải chết với Chúa Giê-su. Nó giống như thầy tế lễ thượng phẩm vào Nơi Chí Thánh bằng máu động vật. Thầy tế lễ thượng phẩm bước vào Nơi Chí Thánh sẽ trở thành một đấng thánh. Tương tự như vậy, tất cả những ai bước vào Đấng Christ đều trở nên thánh khiết.