Lịch sử của ngôi đền

 Lịch sử của ngôi đền

(Nội dung Sáng thế ký chương 1-3 là những câu chuyện về Nước Thiên Chúa)

Đền thờ là nơi Chúa hiện diện. Vì thế nơi đó trở thành vương quốc của Đức Chúa Trời. Nhưng vì các thiên thần phạm tội không giữ được vị trí của mình nên Thiên Chúa đã tạo ra thế giới vật chất và giam cầm các thiên thần phạm tội ở đó. Đức Chúa Trời tạo ra con người từ bụi đất và thổi hồn vào đó, biến nó thành một linh hồn sống. Đây là đàn ông.

Câu chuyện này nằm trong Sáng thế ký chương 1-3. Trong Sáng Thế Ký 2:8, “Chúa là Đức Chúa Trời trồng một khu vườn ở Ê-đen, về phía đông, và đặt con người mà Ngài đã dựng nên ở đó”. Trong Kinh thánh tiếng Do Thái có nói: “Chúa là Thiên Chúa đã trồng một khu vườn ở Eden, cách xa phía đông”. Vườn Địa Đàng không phải ở phía đông mà ở phía tây (Holy of Holies). Phương đông biểu thị một trạng thái bên ngoài Thiên Chúa. Tuy nhiên, vì Adam và Eva phạm tội nên họ bị đuổi ra khỏi Vườn Địa Đàng. Vườn Địa Đàng giống như một ngôi đền. Nó mô tả đền thờ của vương quốc của Thiên Chúa. Adam trông giống như một linh mục.

Người đàn ông đầu tiên, Adam, ban đầu là một, nhưng khi anh ta ngủ (chết) và Eva bị tách khỏi Adam, họ trở thành hai. Họ đã trở thành đàn ông và đàn bà. Người phụ nữ Eva tượng trưng cho người đã rời bỏ Thiên Chúa và người đàn ông Adam tượng trưng cho Chúa Kitô. Đó là để che đậy tội lỗi mà Eva đã phạm. Nói cách khác, người đàn ông đầu tiên là Adam đã che đậy tội lỗi của toàn thể nhân loại trên thế giới. Chúa đã đưa họ ra khỏi Vườn Địa Đàng. Chẳng bao lâu sau, anh ta được sinh ra trên thế giới và trở thành một người đàn ông (linh hồn).

Đức Chúa Trời hứa ban cho họ dòng dõi và mặc đồ da cho họ để họ có thể trở về vương quốc của Đức Chúa Trời. Từ tiếng Do Thái cho quần áo bằng da là da (עyrזור). Hoặc (ע۹ۖור) là một cục thịt, và coatnot (כָּתװנ׹ות) là quần áo. Một cục thịt ám chỉ cơ thể con người làm bằng đất sét. Thân xác này phải chết. Quần áo có nghĩa là tránh sự trần truồng. Vì vậy, những gì được dịch là quần áo da tượng trưng cho cái chết của người đàn ông đầu tiên, Adam, trên thập tự giá và sự hồi sinh của người đàn ông cuối cùng, Adam. Tất cả con người đều chứa đựng dấu vết của người đàn ông đầu tiên, Adam, và lời hứa (hạt giống) của người đàn ông cuối cùng, Adam. Lý do là vì lời hứa của dòng dõi người phụ nữ là lời hứa về hạt giống và có nghĩa là sự sống lại.

(Lịch sử chùa Đất)

Ngôi đền trên trời, ban đầu chỉ là một, được tạo ra do tội lỗi của các thiên thần, và khi con người được tạo ra, ngôi đền trên trái đất cũng tồn tại. Lý do là để cho linh hồn tội lỗi quay trở lại vương quốc của Đức Chúa Trời sau khi sống trên trái đất này. Vì vậy, chúng sinh sống trên thế gian đều có hy vọng được trở về vương quốc của Đức Chúa Trời bằng cách xây dựng bàn thờ và dâng lễ vật lên Đức Chúa Trời.

Đã có một ngôi đền trên trời và một ngôi đền dưới đất. Đây là trong Sáng thế ký 2: 1: Như vậy trời và đất đã được hoàn thành, và tất cả mọi thứ ở đó. Anh ấy nói. Đây là một lỗi dịch thuật. Phải nói rằng quân đội trên trời và quân đội dưới đất đã được tổ chức lại. Tiếp nối đền thờ trên trời, đền thờ trần thế được tạo dựng và tổ chức lại. Vì thế ngày thứ bảy trở thành ngày nghỉ ngơi. Khi đền thờ trần thế được xây dựng, họ được an nghỉ và trở thành dân của vương quốc Đức Chúa Trời. Chúa làm cho họ nhớ rằng họ đến từ vương quốc của Chúa.

(Những thay đổi trong ngôi đền trần thế)

Tuy nhiên, những người trở thành dân Chúa đã từ bỏ hy vọng vào vương quốc của Chúa và muốn thiết lập sự công chính của riêng mình như Chúa trên thế gian. Đây là sự cố Tháp Babel. Họ nói rằng họ sẽ làm gạch và xây một tòa tháp trên đỉnh trời. Điều này có nghĩa là họ sẽ từ bỏ ngôi đền thực sự và xây dựng tòa tháp mà họ muốn. Chúa nhầm lẫn ngôn ngữ. Câu nói có một ngôn ngữ có nghĩa tôn giáo vốn là một tín ngưỡng (độc thần), nhưng tôn giáo lại phân tán. Họ bắt đầu phục vụ thần tượng.

Trong Sáng Thế Ký 6:1-2, “Khi loài người bắt đầu thêm nhiều trên mặt đất và sinh con gái,”

Rằng các con trai của Đức Chúa Trời nhìn thấy con gái loài người xinh đẹp; và họ lấy những người họ đã chọn làm vợ. "Con trai của Đức Chúa Trời là những người canh giữ đền thờ của Đức Chúa Trời. Nhưng con gái loài người là những kẻ thờ hình tượng. Bởi vì họ là con lai nên hầu hết họ quay lại thờ hình tượng. Đền thờ bị phá hủy, và một thần tượng Ba-anh được đặt vào chỗ cũ nên Đức Chúa Trời đến xét xử chúng bằng nước.

Sự phán xét bằng nước đề cập đến cái chết của Chúa Giêsu Kitô trên thập tự giá và là sự phán xét cho tội lỗi. Tội lỗi có nghĩa là họ nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời vì họ muốn giống Đức Chúa Trời. Vì thế Kinh Thánh bảo chúng ta hãy chết đối với nước và nhìn thẳng vào Chúa. Trong 1 Phi-e-rơ 3:20-21, “Đôi khi người ta không vâng lời, khi sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời chờ đợi trong thời Nô-ê, trong khi chiếc tàu đang chuẩn bị, trong đó có rất ít người, tức là có tám linh hồn được cứu bởi nước. hãy tưởng tượng rằng ngay cả phép báp têm bây giờ cũng cứu chúng ta (không phải việc loại bỏ sự ô uế của xác thịt, mà là sự đáp ứng của lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời) bằng sự phục sinh của Chúa Giê-su Christ:"

Sự phán xét bằng lửa trên Sô-đôm và Gô-mô-rơ là sự phán xét về linh hồn. Linh hồn (như quần áo) hiện ra từ thể xác thì phải chết đi, linh hồn mới từ trời sinh ra. Trong Ma-thi-ơ 3:11, “Ta làm báp-têm bằng nước cho các ngươi ăn năn. nhưng Đấng đến sau tôi thì quyền phép hơn tôi, tôi không đáng mang giày cho Ngài: Ngài sẽ rửa các ngươi bằng Đức Thánh Linh và bằng lửa: “Lửa thiêu đốt tấm áo tâm hồn dính tội lỗi, và Đức Thánh Linh sẽ đặt trên một cơ thể thiêng liêng mới (quần áo của Chúa Kitô).

Đền thờ trên trời vẫn vậy, nhưng đền thờ dưới đất vẫn tiếp tục bị hư hỏng. Đức Chúa Trời đã chọn một người tên là Áp-ra-ham và bảo ông rời quê hương, bà con và nhà cha mình để đi vào Ca-na-an, nơi Đức Chúa Trời đang dẫn dắt. Vì thế ông đi đến đâu cũng lập bàn thờ. Ở đó, ông thờ phượng Đức Chúa Trời và rao giảng phúc âm về vương quốc của Đức Chúa Trời.

Theo chân vua Đa-vít, Sa-lô-môn lên làm vua và xây dựng đền thờ. Tuy nhiên, dân Y-sơ-ra-ên vẫn tiếp tục làm ô uế đền thờ. Đức Chúa Trời cho phép người ngoại quốc xâm lược Y-sơ-ra-ên, dẫn đến việc đền thờ bị phá hủy. Và dân chúng đã ăn năn và lặp lại tội lỗi của mình cho đến khi họ đến được đền thờ ở Giê-ru-sa-lem.

Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem là đền thờ của Đức Chúa Trời đối với dân Y-sơ-ra-ên, nhưng Chúa Giê-su nói đó là ngôi mộ quét vôi trắng. Chúa Giêsu đã tiên tri rằng Đền Thờ Giêrusalem sẽ sụp đổ và bị người La Mã phá hủy vào năm 70 SCN.

Chúa Giêsu nói rằng Ngài là một ngôi đền. Ngôi đền chuyển từ tòa nhà đến thi thể của Chúa Giêsu. Nhưng tương tự như vậy, Chúa Giêsu đã chết trên thập tự giá trên Núi Moriah bên ngoài thành phố Jerusalem.

Và với sự hiện đến của Chúa Thánh Thần vào Lễ Ngũ Tuần, các thánh đã trở thành đền thờ của Thiên Chúa. Đền thờ không phải là một công trình kiến trúc mà là đền thờ của Chúa được xây dựng trong lòng người tín hữu. Điều này được thể hiện bằng nhiều cách khác nhau trong Sách Khải Huyền. Ngôi đền được gọi là thiên niên kỷ và các vị thánh được gọi là 144.000. Những người ngày nay coi các tòa nhà thờ là đền thờ đang quay trở lại thời kỳ luật pháp. Tương tự như vậy, những người cầu nguyện cho đền thờ Jerusalem được xây dựng lại hoặc la hét phản đối Jerusalem đều là những người muốn quay về với luật pháp.

Đền thờ trên trời vẫn như cũ, nhưng đền thờ trần thế đã được thay đổi thành bàn thờ bằng đá, thánh đường di động, đền thờ bằng đá, xác Chúa Giêsu và các thánh. Bây giờ các thánh trở thành vương quốc của Thiên Chúa. Những ai tin vào Chúa Giêsu không trở thành đền thờ, nhưng những ai kết hợp với Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chết trên thập giá và sống lại, trở thành đền thờ. Nếu một vị thánh không tin vào sự sống lại khi còn sống thì ông ấy không thể được gọi là thánh. Vì vậy, sự phục sinh là sự phục sinh hiện tại. Sự sống lại sau khi chết là sự sống lại để phán xét.

(Đền thờ trong lòng các vị thánh)

Thánh nhân là người đã chết trên thập giá với Chúa Giêsu Kitô và được sống lại với Người, và một ngôi đền được xây dựng trong trái tim Người. Vì vậy, cuối cùng, sự cứu rỗi là việc thiết lập vương quốc của Thiên Chúa trong trái tim. Để diễn tả điều này, Kinh Thánh đã diễn đạt nó qua tranh ảnh, thơ ca và những câu chuyện kỳ thú từ Sáng thế ký đến Khải Huyền. Khi một tín đồ được cứu trong Chúa Giêsu Kitô, đền thờ mới và đền thờ cũ, vương quốc của Thiên Chúa, cùng tồn tại trong lòng người tín hữu. Điều này tiếp tục cho đến khi cơ thể chết. Đây là một trận chiến tâm linh. Sự tạo dựng thế giới cũ bắt đầu từ người đàn ông đầu tiên là Adam, và ngày tận thế bắt đầu từ người đàn ông cuối cùng là Adam. Trong việc này, dân Chúa tiếp tục chiến đấu về mặt thiêng liêng. Hai hữu thể trong lòng người tín hữu có thể được biểu hiện là con người cũ và con người mới. Vì vậy, sự cứu rỗi là một cuộc chiến xem bản sắc của sự tồn tại nằm ở đâu. Sự khác biệt là ở chỗ Chúa Thánh Thần hay Luật pháp. Ở trong luật pháp là chết; ở trong Đức Thánh Linh là sự sống. Kinh Thánh bảo chúng ta hãy tỉnh thức và tập trung tâm trí do trời ban cho. Và họ bảo chúng tôi đừng trộn lẫn.