luật pháp và phúc âm

 luật pháp và phúc âm

 

Luật pháp là mạng lệnh của Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Có hai mục đích mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ các giáo lệnh. Đầu tiên, Chúa nói với họ rằng tất cả các bạn đều là tội nhân. Thứ hai là Chúa cho họ biết rằng họ đang phạm sai lầm khi lên án người khác qua luật pháp. Đây là hành vi ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. Điều này cũng giống như việc ngồi vào chỗ của Chúa.

Eva (tượng trưng cho toàn thể nhân loại) bị con rắn (Satan) lừa dối và muốn trở nên giống Chúa nên đã ăn trái cây biết điều thiện và điều ác. Quả của cây biết điều thiện và điều ác tương ứng với pháp luật. Và Eva đã trao trái cây đó cho người đàn ông đầu tiên của mình, Adam. Người đàn ông đầu tiên là Adam, trong vai Chúa Kitô, đóng vai trò trao thân xác tội lỗi. Anh ta được sinh ra trong thế giới bằng xương bằng thịt và trao thân xác tội lỗi của mình cho con người trên thế giới.

Đức Chúa Trời bảo dân Y-sơ-ra-ên tuân giữ các điều răn, và khi họ vi phạm các điều răn, họ nhận được sự tha tội qua của lễ. Lý do là qua sự hy sinh, Đức Chúa Trời khiến họ nhận ra rằng con người dù có cố gắng đến đâu cũng không thể thoát khỏi tội lỗi. Vì vậy, qua sự hy sinh, Đức Chúa Trời khiến họ nhớ lại lời hứa mà họ đã hứa với dòng dõi người phụ nữ. Hậu duệ của người phụ nữ là Adam, người theo đạo Thiên Chúa cuối cùng. Người cuối cùng, A-đam, đã chuộc lại thân thể tội lỗi trên thập tự giá và ban thân thể phục sinh (quần áo của Đấng Christ) cho những ai hiệp nhất với Ngài.

Đây là phúc âm. Vì vậy, các tín hữu có thể bước vào con đường cứu rỗi, nhận được sự tha tội một lần đủ cả, thay vì phải dâng của lễ mỗi ngày. 1 Phi-e-rơ 3:18 Vì Đấng Christ đã chịu đau khổ một lần vì tội lỗi, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để đem chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, Ngài đã chịu chết về phần xác thịt, nhưng được Thánh Linh làm cho sống lại: Hê-bơ-rơ 9:28 Vậy Đấng Christ đã từng được hiến tế để gánh lấy tội lỗi của nhiều người; và những ai tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai mà không phạm tội để được cứu.

Phúc âm đang chuyển từ luật pháp đến Đấng Christ. Chỉ có một cách để đến với Đấng Christ, đó là tin vào sự chết với Chúa Giê-su Christ và cùng được sống lại. Trong Rô-ma 6:6-7, “Hãy biết rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, hầu cho thân thể tội lỗi bị tiêu diệt, hầu cho từ nay chúng ta không phục vụ tội lỗi nữa”. Vì ai chết thì được thoát khỏi tội lỗi. Điều này có nghĩa là đạt được vinh quang phục sinh thông qua cái chết của con người cũ.

Kinh Thánh nói rằng những người chết hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi. Vì vậy, phép rửa có nghĩa là cái chết. Trong Giăng 3:5, “Chúa Giê-xu đáp: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người không được sinh bởi nước và Thánh Linh, thì không được vào vương quốc Đức Chúa Trời.” Cái chết đầu tiên là do tội lỗi trong ngày phán xét dưới nước. chết vì nó. Vấn đề tội lỗi đã được giải quyết. Cái chết thứ hai là phép rửa trong Thánh Thần và lửa. Đó là lý do tại sao linh hồn của các vị thánh xuất hiện từ cơ thể họ lại bị thiêu chết. Vì vậy, nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, một người được sinh ra từ thiên đàng. Điều này được chứng thực trong 1 Giăng 5:7-8. Vì trên trời có ba làm chứng là Đức Chúa Cha, Ngôi Lời và Đức Thánh Linh: và ba Đấng này là một. Và có ba điều làm chứng trong đất, Thánh Linh, nước và huyết: và ba điều này đồng ý làm một.Nước là báp-têm bằng nước, và Đức Thánh Linh là lửa và báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Máu tượng trưng cho cái chết của Chúa Giêsu Kitô. Đây đều là những lời làm chứng cho cái chết của Chúa Giêsu Kitô và những người đã bước vào Chúa Kitô.

Đối vi người tin Chúa, người cũ chết đi và tr thành người mi. Cái chết ca ông già đng nghĩa vi vic thân phn ca mt người đã thay đi. Điu này có nghĩa là các tín đ sng như nhng người mi ch không phi nhng người cũ. Vương quc ca Thiên Chúa được thiết lp trong trái tim. Vì vy, mt ngôi đn được xây dng trong trái tim, và Chúa bước vào ngôi đn và tr thành ch nhân ca nó. Tuy nhiên, ông già vn như cũ. Chng nào thân xác còn tn ti thì người cũ quy nhiu người mi. Đó là lý do ti sao chúng ta tham gia vào cuc chiến tâm linh. Đức Chúa Tri bo các tín đ hãy tp trung tâm trí, tnh táo và luôn tp trung vào đn th và cu nguyn trong Nơi Chí Thánh.

Và qua Kinh Thánh, Đức Chúa Tri bo các tín đ đng lo lng v vn đ ti li. Trong Rô-ma 8:1-2, “Cho nên hin nay chng còn có s đoán pht nào đi vi nhng k trong Đức Chúa Giê-su Christ, là nhng k không bước theo xác tht nhưng bước theo Thánh Linh. Vì lut ca Thánh Linh s sng trong Đấng Christ Jesus đã gii thoát tôi khi lut ca ti li và s chết. Lý do là các tín hu phi rao ging Phúc âm, nhưng có th có nhng lúc h vp ngã vì xác tht yếu đui ca mình, nên Đức Chúa Tri cũng vy. ôm ly điu này. Nó được đưa ra. Nếu mt tín đ c tình lm dng điu này, người y không chết đi vi ti li.

Tuy nhiên, có nhng người vn quay li vi lut pháp dù đã đến vi Phúc âm. Điu này được gi là ch nghĩa pháp lý. Nhng người theo lut pháp nói rng h tin Chúa Giê-su, nhưng h ging như nhng người Do Thái giáo to ra s ngy bin khi nói rng tuân gi lut pháp là hu ích. Nhng ví d đin hình bao gm vic gi các ngày l, gi ngày Sa-bát (tuân ch nht), phi dâng phn mười, ăn năn ti li mi ngày và được tha th nh huyết Chúa Giê-su, la di xây dng nhà th như mt ngôi đn và ép tin, v.v. là ch nghĩa pháp lý. Ngoài ra còn có ch nghĩa nhân văn. Có nhng người và mc sư tin vào Chúa và c gng đt được nhng phước lành trn thế. Nhng người theo thuyết ng đo là nhng người nói v hình nh ca Chúa như th nó có th được ci thin nh làm vic chăm ch. Và các mc sư gi la di các tín đ bng cách nói vi h rng h phi sng mt cuc đi thánh thin đ tr nên ging Chúa. Các thánh phi tr thành mt vi Thiên Chúa ch không phi tr nên ging Thiên Chúa. Không có cách nào khác đ tr nên mt vi Thiên Chúa hơn là chết vi Chúa Giêsu.

Ngoài ra, nhng k nói di còn cho rng sng li có nghĩa là thân xác nhn được t cha m chết ri sng li. H đang tuyên b nhng điu sai s tht như th có mt s sung sướng. H nói v vương quc ca Đức Chúa Tri bng li, nói rng vương quc ca Đức Chúa Tri trong lòng chúng ta, nhưng đây ch là lý thuyết và h không thc s tin vào s hin din ca Đức Chúa Tri trong lòng nhng người tin Chúa. Ngoài ra, khi dy người ta nói tiếng l, h còn to ra nhng âm thanh l và gi đó là nói tiếng l. Tiếng l tr thành ngoi ng đi vi mt người không th hiu Kinh Thánh mc dù Kinh Thánh công b phúc âm l tht. Đó là nói tiếng l. Vì Đức Thánh Linh đến vào ngày L Ngũ Tun nên các môn đ ca Chúa Giê-su nói tiếng l, ni dung nói v công vic vĩ đi ca vương quc Đức Chúa Tri. Nếu mt tín đ hiu được thì đó là ngôn ng ca chính h, còn nếu không hiu thì nó s tr thành tiếng l.

Phúc âm ca l tht là vương quc ca Đức Chúa Tri được thiết lp trong lòng nhng người tin Chúa, và h tr thành dân ca vương quc Đức Chúa Tri và tr thành con cái ca Đức Chúa Tri. Đây là mc đích ca phúc âm. Nếu đi chch khi điu này, bn không trong phúc âm mà trong s gi di, và bn tr thành người b mc kt trong lut pháp. Nếu bn nghe nhng li trong Kinh thánh như nhng li ba chiu, chúng s tr thành phúc âm ca cuc sng, và nếu bn đc chúng như rhema, chúng s tr thành lut pháp. Phúc âm là s sng, nhưng lut pháp là vô hn. Vì vy, điu này còn được din đt theo cách khác là nước trên bu tri và nước dưới bu tri. Ngoài ra, còn có s so sánh gia con người mi và con người cũ, tri và đt, con người đu tiên Adam và con người cui cùng Adam, cây biết thin ác và hoa trái s sng, rượu và nước, v.v.

Tóm li, lut pháp tr thành phúc âm đ khám phá ra Đấng Christ, nhưng ch nghĩa lut pháp là mt s gi di hy dit tâm hn. Nhng người Do Thái giáo vào thi Chúa Giêsu cũng như vy.

Khi Huyn 17:5 Và trên trán cô y có mt cái tên được viết, BÍ N, BABYLON VĨ ĐẠI, M CA ĐẠI DC VÀ KINH T CA TRÁI ĐẤT.Tên ca người ph n ám ch giáo hi theo lut pháp và giáo hi di trá. là. Hi thánh ngày nay la di mi người bng ch nghĩa nhân văn, ch nghĩa lut pháp và thuyết ng đo là Ba-by-lôn. Điu này ngay xung quanh chúng ta và h không biết v nó, nên đó là mt bí mt ln. Tên là Mysterion. Đó không phi là bí mt không th biết tên, mà bn thân cái tên đó là tên ca các ch cái có nghĩa là bí mt. Nói cách khác, cái tên tượng trưng cho sn.

Trong Khi Huyn 3:17-18, “Bi vì ngươi nói rng: Ta giàu có, ca ci dư dt và không cn chi na; và bn không biết rng bn khn kh, khn kh, nghèo khó, đui mù và trn trung: Tôi khuyên bn hãy mua vàng đã th la ca tôi, đ bn có th tr nên giàu có; và áo trng đ ngươi được mc, và s xu h v s lõa l ca ngươi không l ra; và xc thuc thơm vào mt ngươi đ ngươi có th nhìn thy.

Ba-by-lôn là mt x chng đi Đức Chúa Tri. Thc s là mt điu bí n ti sao giáo hi li thoái hóa thành mt đc tin sai lm như Babylon. Trong 1 Phi-e-rơ 5:12-14, “Tôi ly Silvanus, người anh em trung thành ca anh em, viết vn tt, khuyên nh và làm chng rng đây là ân đin tht ca Đức Chúa Tri nơi anh em đang đng.” Hi thánh ti Ba-by-lôn, được bu cùng vi anh em, chào anh em; và Marcus con trai tôi cũng vy. Hãy chào nhau bng n hôn bác ái. Bình an cho tt c nhng gì trong Chúa Giêsu Kitô. Amen.

Nhìn vào câu 13, σπάζεται μᾶς ν Βαβυλνι ( Babylon) συνεκλεκτược chn) κα Μρκος υ ἱός μου. Dù Babylon nhưng ông là người được chn (thánh: nhà th). Babylon không có nghĩa là Rome, nhưng bn cùng mt nơi vi Babylon, nhưng bn được Chúa chn. Điu này có nghĩa là các v thánh ngày nay cũng được kêu gi và la chn trong mt thế gii như Ba-by-lôn.

Khi Huyn 17:6 Tôi thy người đàn bà đó say huyết các thánh đ và huyết nhng k t vì đo ca Đức Chúa Giê-su; khi nhìn thy nàng, tôi vô cùng ngưỡng m.Người đàn bà ngoi tình ch ung rượu thnh n. . Kinh thánh nói rng người ph n này say máu các thánh và máu các nhân chng ca Chúa Giêsu. Thn tượng đi din ngày nay là “Chúa Giêsu gi”. H nghĩ v mt Chúa Giêsu gi, và đó là lý do ti sao h đòi máu mi ngày. Mi ngày h cu xin huyết Chúa Giê-su đ tha ti cho h và h giết Chúa Giê-su mi ngày. “Người đàn bà say rượu” ln chính là nhng nhà th ngay cnh chúng ta. Đây là nhng nhà th ca s gi di. Nhưng h nói rng h đang hét lên s tht.

Đại k n giết chết các linh hn. Trong Công v 7:51-53, Hi nhng người cng c và không chu ct bì trong lòng và tai, các ngươi luôn chng li Đức Thánh Linh: t ph các ngươi đã làm gì, các ngươi cũng vy. Có nhà tiên tri nào mà t ph các bn đã không bách hi? và h đã giết nhng người đã báo trước v s xut hin ca Đấng Công Chính; mà bây gi các ngươi là k phn bi và giết người: Là k đã nhn lut pháp do thiên s sp đt mà không tuân gi.

Trong Ma-thi-ơ 23:29-30, “Khn cho các ngươi, thy thông giáo và người Pha-ri-si, là k gi hình!” Bi vì các ngươi xây dng m m ca các đng tiên tri, trang trí m m ca nhng người công chính, và nói rng: Nếu chúng ta cùng thi vi t ph, chúng ta đã không cùng h thông đng vi h trong vic đ máu các đng tiên tri.

Nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

Giáo lý của Giáo hội Chúa Giêsu Kitô

Aeneas, Jesus Christ heals you

Quan niệm sai lầm về tội lỗi