Một người Nazarite và Chúa Giêsu thành Nazareth

 

Một người Nazarite và Chúa Giêsu thành Nazareth

 

Các Quan Xét 13:1-5 Dân Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt Đức Giê-hô-va; Đức Giê-hô-va phó họ vào tay dân Phi-li-tin bốn mươi năm. Và có một người đàn ông nọ ở Xô-ra, thuộc họ Đan, tên là Ma-nô-a; và vợ anh ta cằn cỗi, và không trần trụi. Thiên sứ của Đức Giê-hô-va hiện đến cùng người nữ đó và nói rằng: Nầy, ngươi son sẻ, không sinh con, nhưng ngươi sẽ thụ thai và sinh một con trai. Vậy bây giờ, tôi xin anh hãy cẩn thận, đừng uống rượu hay đồ uống gì mạnh, và đừng ăn bất cứ thứ gì ô uế: Vì này, cô sẽ thụ thai và sinh một con trai; và dao cạo sẽ không được đưa lên đầu nó: vì đứa trẻ sẽ là người Na-xi-rê cho Đức Chúa Trời từ trong bụng mẹ: và nó sẽ bắt đầu giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay dân Phi-li-tin.』

Trong Dân số ký 6:5, nếu một người đàn ông muốn sống như một người Nazarite trong một thời gian nhất định, anh ta không được cắt tóc trong thời gian đó. Tuy nhiên, khi trở lại cuộc sống bình thường, anh đã có thể cạo trọc đầu. Tuy nhiên, không giống như điều này, một người đàn ông được chỉ định là Nazirite từ khi còn trong bào thai không thể cạo đầu trong suốt cuộc đời của mình, bởi vì anh ta phải là một Nazirite vĩnh viễn cho đến khi qua đời.

Từ tiếng Do Thái 'Nazir', tương ứng với Nazarite, là một danh từ bắt nguồn từ động từ 'Nazar', có nghĩa là 'thánh hiến, thánh hóa, biệt riêng' và có nghĩa là 'người được biệt riêng làm thánh'. Những quy định này dành cho người Nazirite được đề cập trong Dân số ký 9:12, và được Đức Chúa Trời ban hành qua Môi-se ngay trước khi dân Y-sơ-ra-ên rời Núi Sinai. Người Nazarite không được phép ăn trái cây từ cây nho hoặc uống đồ uống mạnh, họ không được cắt tóc và không được phép đến gần xác chết. Từ góc độ lịch sử cứu chuộc, những quy định này của người Nazarite tiêu biểu cho Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã dâng chính mình làm của lễ hy sinh hoàn hảo trước mặt Thiên Chúa. Câu chuyện về Samson, vị thẩm phán cuối cùng, hướng tới David. Và David đang hướng về Chúa Giêsu Kitô.

Nội dung của thời kỳ các thẩm phán chủ yếu nói về "sự thờ thần tượng và hậu quả là sự xâm lược của các dân ngoại, tiếng kêu than của dân Y-sơ-ra-ên và những yêu cầu của Đức Chúa Trời khi bổ nhiệm các thẩm phán." Tuy nhiên, câu chuyện kêu gào chống lại luật pháp không xuất hiện trong Các Quan Xét 13. Và người ta nói rằng Gideon chỉ được thái bình trong 40 năm. Sau Ghê-đê-ôn, qua A-bi-mê-léc và Giép-thê, từ hòa bình biến mất. Trong Các Quan Xét 13:1, không có sự bình an và không có tiếng kêu cầu Đức Chúa Trời. Người Israel coi đó là hòa bình giữa cuộc xâm lược và thống trị của người Philistines.

Người Philistines là một dân tộc sống như cướp biển và tham gia buôn bán trung gian quanh Biển Địa Trung Hải. Ngay cả trước khi Sam-sôn ra đời, Y-sơ-ra-ên đã bị quân Phi-li-tin quấy rối. Và Sam-sôn làm quan xét dưới quyền người Phi-li-tin chỉ trong 20 năm, và người Phi-li-tin tiếp tục quấy rối Y-sơ-ra-ên ngay cả sau Sam-sôn. Tuy nhiên, xét rằng sự áp bức của người Philistine đã tạm lắng xuống vào cuối triều đại của Samuel, thì khoảng thời gian cho đến thời điểm này có thể được xem là khoảng 40 năm. Sau đó, ngay cả trong thời trị vì của Israel, người Philistines vẫn tiếp tục quấy rối Israel, và khi Vua David chinh phục họ, sự áp bức của người Philistines cuối cùng cũng chấm dứt. Nó cho chúng ta biết rằng thời kỳ các quan xét đang hướng tới thời kỳ của Đa-vít.

Sau thời Sa-lô-môn, khi Y-sơ-ra-ên bị chia làm hai, Giê-rô-bô-am, người cai trị phương bắc, đã làm các tượng bò con bằng vàng và đặt một tượng ở Bê-tên và một tượng ở Đan. Có thể nói Đan là nơi thờ thần tượng. Ở Danjipa, một người đàn ông tên Manoah xuất hiện. Manoah gợi nhớ đến Nô-ê. Ý nghĩa của nó là nghỉ ngơi. Nguyên nhân của cơn giận dữ là cuộc hôn nhân của con trai Thiên Chúa và con gái loài người. Đây là tội ngoại tình thuộc linh, trong đó những người có hạt giống lời hứa trộn lẫn với những người không có hạt giống lời hứa. Đây là câu chuyện về cách Đức Chúa Trời phán xét Đức Chúa Trời bằng nước vì họ phục vụ cả Đức Chúa Trời và thần tượng, còn Nô-ê và gia đình ông được cứu qua tàu. Sự cứu rỗi là sự nghỉ ngơi. Tuy nhiên, không hề có thời gian nghỉ ngơi trong thời gian làm giám khảo. Không nghỉ ngơi có nghĩa là không ở trong Chúa.

Vợ của Manoah son sẻ nhưng Chúa đã mở bụng bà. Mary, người đã đính hôn với Joseph, bị vô sinh trước khi kết hôn, nhưng Thiên Chúa đã làm cho cô có thai nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Vô sinh ám chỉ việc cô không có khả năng sinh con trai và tượng trưng cho tình trạng của Israel. Người ta phải có con trai để nối tiếp thế hệ. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã ban cho người đàn bà son sẻ một đứa con trai. Từ vợ của Manoah đến Samson, từ Mary đến Chúa Giêsu Kitô. Samson là tên có nghĩa là ánh sáng. Trong Giăng 1:1, Chúa Giê-su cũng trở thành ánh sáng trong thời kỳ tăm tối thuộc linh của sự cai trị của người La Mã.

“Việc Truyền tin về Con cho các tổ phụ đức tin là những người không thể sinh con trai” không chỉ áp dụng cho vợ của Manoah, mà còn cho cả Sarah, vợ của Áp-ra-ham, mẹ của Samuel là Hannah, mẹ của John the Baptist, và mẹ của Chúa Giêsu là Mary. Trong Lu-ca 1:31, “Và này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là JÊSUS.”

Hội thánh ngày nay là những phụ nữ không thể mang thai. Một người phụ nữ phải gặp một người đàn ông. Câu chuyện Sáng thế ký 2:24 và Ê-phê-sô 5:31-32 giải thích mối quan hệ này. 『Vì thế người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ là một. xác thịt. Đây là một sự mầu nhiệm lớn: nhưng tôi nói về Đấng Christ và Hội thánh.』 Hội thánh không có nghĩa là xây dựng hội thánh, mà là các thánh đồ. Bởi vì vị thánh (người phụ nữ) gặp Chúa Kitô (người đàn ông) nên cả hai trở nên hoàn toàn một. Và họ có thể có con trai. Đó là phúc âm và sự cứu rỗi. Trong Chương 12 của Sách Khải Huyền có cảnh một đứa con trai được sinh ra và con rồng (Satan) đã can thiệp vào việc sinh nở của người phụ nữ.

Trở nên một là điều diễn ra trong lòng người tin Chúa. Một ngôi đền được xây dựng trong trái tim, vị Thánh trở thành linh mục và bước vào đền thờ, và khi Chúa Kitô cũng trở lại và bước vào ngôi đền trong trái tim, cả hai gặp nhau.

Trong Ê-sai 54:1, “Hỡi son sẻ, ngươi là kẻ không sinh sản, hãy hát lên; Hãy hát lên và kêu lớn tiếng lên, hỡi người không hề sinh con: vì con cái của người bị bỏ rơi nhiều hơn con cái của người vợ đã có chồng, Đức Giê-hô-va phán vậy.』 Câu trả lời ở đây là 『Đừng sợ; vì ngươi sẽ không bị xấu hổ, cũng không bị bối rối; vì ngươi sẽ không phải xấu hổ, vì ngươi sẽ quên sự xấu hổ của tuổi trẻ, và sẽ không nhớ sự sỉ nhục khi góa bụa nữa. Vì Đấng Tạo Hóa của bạn là chồng của bạn; Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài; và Đấng Cứu Chuộc của ngươi là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; Ngài sẽ được gọi là Chúa của cả trái đất.』

Đức Chúa Trời cho dân chúng biết rằng “Tình trạng của Y-sơ-ra-ên dưới sự cai trị của người Phi-li-tin là cằn cỗi về mặt tinh thần”. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Y-sơ-ra-ên không thể tự mình thoát khỏi tình trạng vô sinh về mặt thiêng liêng, và họ cũng không thể sinh ra một đứa con trai thiêng liêng. Nghĩa là không có sự cứu rỗi. Trinh nữ sinh con trai là dấu hiệu của sự cứu rỗi tâm linh. Trong Ê-sai 7:14, “Vậy nên chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu; Này đây, một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai và đặt tên là Em-ma-nu-ên.』

Theo quy định, "để trở thành người Nazarite, một người không được uống rượu, cắt tóc hoặc chạm vào xác chết trong một thời gian nhất định." Nazir có liên quan đến cây nho. Nó có nghĩa là không cắt tỉa dây leo trong một khoảng thời gian nhất định. Trong Lê-vi Ký 25:5, “Ngươi sẽ không gặt những gì tự mọc lên trong mùa thu hoạch của mình, cũng không được hái nho trên cây mà chưa hái: vì đó là một năm yên nghỉ của đất.”

Thi Thiên 104:15 nói: “Rượu làm người ta vui vẻ”.

Trong Phục truyền luật lệ ký 14:26, “Và ngươi sẽ ban số tiền đó cho bất cứ thứ gì mà tâm hồn ngươi thèm muốn, như bò, cừu, hoặc rượu, hoặc đồ uống mạnh, hoặc bất cứ thứ gì mà tâm hồn ngươi ham muốn: và ngươi sẽ ăn ở đó trước khi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi, ngươi và cả nhà ngươi sẽ vui mừng.』

Điều này có nghĩa là có thể uống rượu trong Lễ Lều Tạm. Đền tạm có nghĩa là nghỉ ngơi. Những từ “Nô-ê ra khỏi tàu, ở trong lều và say rượu” có nghĩa là nghỉ ngơi. Người nghỉ ngơi có thể uống rượu, nhưng người không thể nghỉ ngơi không thể uống rượu. Lý do các thánh uống rượu khi rước lễ là vì các ngài nghỉ ngơi. Những người đã được rửa tội thì tham gia Rước lễ, nhưng những người chưa nghỉ ngơi thì không được tham dự Rước lễ.

Trong Ma-thi-ơ 26:29, “Nhưng ta nói cùng các ngươi, từ nay về sau ta sẽ không uống trái nho này nữa, cho đến ngày ta uống trái nho mới với các ngươi trong nước của Cha ta.” Sau khi uống rượu ba lần trong lúc Rước lễ vào đêm trước khi chết trên thập tự giá, Chúa Giêsu nói rằng Ngài sẽ không uống ly rượu thứ tư. Ông nói ông sẽ uống rượu mới để thay thế rượu Lễ Vượt Qua. Vì vậy, qua cảnh này, Chúa Giêsu Kitô được xác định là người Nazarite. Rượu cũ là rượu đau khổ, nhưng rượu mới là rượu vui mừng và rượu của bữa tiệc. Rượu biến nước thành rượu. Trong Khải Huyền 3:20, “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy, dùng bữa tối với người, và người với ta”. Chúa Giêsu đã nói: “Khi chàng rể được đem đi, hãy kiêng ăn”, nhưng khi bạn vào tiệc cưới với chàng rể, bạn sẽ uống rượu.

Rượu là biểu hiện của sự nghỉ ngơi. “Người không nghỉ ngơi” thì nhịn ăn, còn người nghỉ ngơi thì uống rượu. Trở thành một người Na-xi-rê có nghĩa là không được nghỉ ngơi, và Y-sơ-ra-ên cũng như vậy. Trong Kinh Thánh, cụm từ “chớ say” có nghĩa là bạn đang bồn chồn về mặt thiêng liêng. Nazir (Nzarite) có cách phát âm gần giống với Nazar (Nazareth).