Những người nhận được sự sống phục sinh

 

Những người nhận được sự sống phục sinh

 

Vương quốc của Đức Chúa Trời và vương quốc thiên đường (thiên đường) giống nhau hay chúng có ý nghĩa khác nhau?

Đối với câu hỏi này, hầu hết các tín hữu đều nói: “Đó là vì khi Ma-thi-ơ viết Phúc âm, đối tượng của ông là người Do Thái. Giả thuyết cho rằng người Do Thái coi việc dùng từ Chúa là báng bổ nên họ gọi đó là vương quốc thiên đàng. 』Có người nói rằng vương quốc của Đức Chúa Trời và vương quốc thiên đường có cùng một ý nghĩa, chỉ có cách diễn đạt khác nhau mà thôi. Họ nói theo ý kiến của mình, nhưng họ phải nói sự hiểu biết chính xác về Kinh thánh tiếng Hy Lạp.

Trong Ma-thi-ơ 3:2, “Hãy ăn năn vì vương quốc thiên đường (He Basileia ton Uranon “ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν”) đã đến gần.” Ton Uranon (τῶν οὐρανῶν) tương ứng với thiên đường. Tuy nhiên, 『Ton Uranon (τὸν οὐρανόν trời)』 không chỉ được sử dụng trong Phúc âm Ma-thi-ơ mà còn trong Phúc âm Mác và Lu-ca.

Lu-ca 24:51-53『Và chuyện rằng, khi đang ban phước cho họ, Ngài rời khỏi họ và được đưa lên trời (τῶν οὐρανῶν”). Họ thờ lạy Ngài rồi trở về Giê-ru-sa-lem với lòng vui mừng khôn xiết. Và cứ ở trong đền thờ mà ca ngợi và chúc tụng Đức Chúa Trời. Amen.

Trong Mác 16:19, 『Vậy sau khi Chúa phán với họ, Ngài được rước lên trời (τῶν οὐρανῶν), và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời.』 Đây là câu chuyện về việc Chúa Giê-su thăng thiên. Chúa Giêsu được đưa lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa.

Nhìn vào điều này, nếu nói rằng vương quốc thiên đường chỉ được sử dụng trong Phúc âm Ma-thi-ơ là không chính xác. Ngoài ra, nếu một tín đồ nói rằng vương quốc của Đức Chúa Trời và vương quốc thiên đàng đơn giản có nghĩa giống nhau, thì tại sao Kinh Thánh lại sử dụng một từ này rồi lại từ khác một cách khó hiểu thay vì sử dụng một thuật ngữ thống nhất? Đó là vì có lý do

Trong Kinh thánh Hy Lạp, "epulanios", được dùng thay thế cho thiên đường (ton uranon), được dịch là thiên đường hay nơi ở trên trời.

Ê-phê-sô 2:5-6 “Ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta cùng sống với Đấng Christ (nhờ ân điển mà anh em được cứu;) Ngài đã khiến chúng ta cùng sống lại và cùng ngồi trong các nơi trên trời. Người ta nói rằng các thánh đồ cũng được ngồi trên thiên đàng trong Đấng Christ.

Trong 1 Cô-rinh-tô 15:48, “Chúng ta đã mang hình ảnh của đất, thì cũng sẽ mang hình ảnh của trên trời”.

Ton Uranon và Epulaniois (ἐπουρανίοις: hình ảnh của thiên đường) ở dạng số nhiều với mạo từ nên có nghĩa là vương quốc của Chúa hiện diện trong lòng những người có đức tin.

Trong Kinh thánh, Vương quốc của Đức Chúa Cha được diễn tả là “tes basileia to deu” (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: Vương quốc của Đức Chúa Trời). Tuy nhiên, Đấng Christ đã lên trời. Để giải thích vương quốc Thiên Chúa và vương quốc thiên đàng, các tín đồ có thể được hiểu qua thuyết Ba Ngôi.

Thuyết Chúa Ba Ngôi nên được công nhận là 『Chúa Cha, Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh bởi Chúa Thánh Thần』. Cần phải hiểu rõ rằng Chúa Ba Ngôi không lấy Thiên Chúa làm trung tâm mà là một công cụ để giải thích mối quan hệ giữa Thiên Chúa và các tín hữu. Kinh Thánh nói về mối quan hệ giữa vương quốc của Đức Chúa Trời và trời (thiên đàng) ở mức độ mà con người có thể hiểu được. Nhìn chung, Vương quốc của Thiên Chúa hay Vương quốc Thiên đàng (Thiên đường) là một. Tuy nhiên, Kinh Thánh giải thích mối quan hệ giữa hai điều này theo mức độ hiểu biết của con người.

Tầng trời thứ nhất có nghĩa là “vương quốc của Đức Chúa Cha ngự trên ngai”. Đó là vương quốc của Thiên Chúa nơi Thiên Chúa Cha hiện diện như Thánh Thần. Chưa có ai nhìn thấy nó. Tuy nhiên, những người tin Chúa có thể biết điều đó qua Chúa Giêsu Kitô. Trong 1 Ti-mô-thê 6:16, “Đấng chỉ có sự bất tử, ở trong ánh sáng mà không ai có thể đến gần; Đấng mà chưa ai từng thấy và cũng không thể thấy: Nguyện Ngài được vinh hiển và quyền năng đời đời! Amen.

Tầng trời thứ hai là vương quốc của Chúa Giêsu Kitô, vương quốc của Con tồn tại trong thể xác thần linh. Trong Cô-lô-se 1:12-13, “Hãy tạ ơn Chúa Cha, Đấng đã khiến chúng ta được dự phần cơ nghiệp với các thánh đồ trong sự sáng láng: Đấng đã giải cứu chúng ta khỏi quyền lực tối tăm và đưa chúng ta vào vương quốc của Đức Chúa Trời.” Con yêu dấu của Ngài: Mác 16:9 nói, “Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời.” Tầng trời thứ hai được mô tả là phía bên phải của vương quốc Thiên Chúa.

Tầng trời thứ ba là vương quốc của Thiên Chúa hiện diện cho những người tin Chúa. Sứ đồ Phao-lô đề cập đến tầng trời thứ ba trong 2 Cô-rinh-tô 12:2. Khi những người tin vào sự phục sinh hiện tại, một ngôi đền mới được xây dựng trong lòng họ, và trong ngôi đền mới này, Đấng Christ trở lại với tư cách là Đức Thánh Linh và bước vào, tuôn đổ vương quốc của Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 2:6 nói: “Và Ngài đã khiến chúng ta cùng sống lại và làm cho chúng ta cùng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Giê-su Christ:” Vì vậy, từ “trong Đấng Christ” mang ý nghĩa của tầng trời thứ ba. Nơi này đôi khi được gọi là Vườn Địa Đàng, hay trời mới và đất mới. Đối với những người tin Chúa, vương quốc của Đức Chúa Trời là một, nhưng dường như là ba.

Thiên đường thứ nhất, Thiên đường thứ hai và Thiên đường thứ ba được kết nối bởi Chúa Thánh Thần và hoạt động theo lời của Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Vương quốc của Thiên Chúa là một, nhưng vì thiên thần đã phạm tội trong vương quốc của Thiên Chúa, vương quốc của Thiên Chúa được hiển thị trước mắt các tín đồ dưới ba hình thức.

Từ 『bàn tay của Đấng Christ』 xuất phát từ 2 Cô-rinh-tô 5:17, có nghĩa là, 『Vậy nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi; Này, mọi sự đều trở nên mới.』Điều này có nghĩa là chết dưới thập tự giá của Chúa Giê-su và sống lại với Đấng Christ. Ngoài ra, trong Rô-ma 6:4, “Vậy, bởi phép báp-têm, chúng ta được chôn với Ngài; hầu như Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được sống lại từ cõi chết thể nào, thì chúng ta cũng phải bước đi trong đời mới thể ấy”.

Sự sáng tạo mới, sự sống mới là sự sống phục sinh. Con người là sinh linh nhưng linh hồn của họ lại bị mắc kẹt trong cát bụi. Khi thân xác chết đi, nó trở thành tro bụi, nhưng linh hồn phải trở về vương quốc của Thiên Chúa. Trong Truyền Đạo 12:7, “Bấy giờ bụi đất sẽ trở về đất như cũ, và thần linh sẽ trở về cùng Đức Chúa Trời, Đấng đã ban nó”. Linh hồn phải trở về vương quốc của Chúa, nhưng có một số người không thể quay trở lại. Trong Truyền Đạo 3:21, “Ai biết được linh của loài người đi lên, và linh của loài thú đi xuống đất?”

Nhiều người có thể nhìn vào câu này và nghĩ rằng động vật cũng có linh hồn, nhưng những người lên trời nghĩa là những người ở trong Đấng Christ, và những người xuống đất nghĩa là những người ở ngoài Đấng Christ. Từ đất là Sheol (Hedes). Những ai ở ngoài Đấng Christ sẽ bị phán xét bởi cái chết thứ hai. Nếu một người không tin rằng mình đã chết với Chúa Giê-su và được sống lại trong hiện tại thì người đó không thể được coi là ở trong Đấng Christ. Vì những người ở ngoài Đấng Christ không có sự sống mới.

Chúa Giêsu Kitô nói rằng Ngài là sự sống từ trời xuống. Về từ phục sinh, nhìn từ góc độ thể xác, các tín đồ tin rằng thể xác sống lại, nhưng nhìn từ góc độ tinh thần thì vốn là sự sống trên trời, nhưng sau khi bị mắc kẹt trong trần gian một thời gian, sự sống của thiên đường lại sống lại. Chúa Giêsu Kitô là sự sống trên trời nên thân thể Ngài đã chết và Ngài đã sống lại làm sự sống trên trời. Tuy nhiên, nếu bạn cho rằng cơ thể đã sống lại, đó là vì bạn nhìn thấy nó bằng con mắt của cơ thể.

Chúa Giêsu Kitô đã gõ cửa từng nhà về cuộc sống trên trời (cuộc sống phục sinh) kể từ thời Cựu Ước. Chúa Giêsu sống lại và hiện ra với các môn đệ và hai môn đệ trên đường Emmaus, nói với họ rằng Cựu Ước là chứng ngôn của Chúa Kitô. Đức Chúa Trời đã hiện ra với Áp-ra-ham bằng xương bằng thịt và các tín đồ có thể thấy sự hiện diện của Ngài theo nhiều cách khác nhau thông qua Kinh thánh. Thiên Chúa đã chọn Israel làm hình mẫu giữa muôn dân trên thế giới và gõ cửa lòng người để ban cho họ cuộc sống thiên đàng qua giao ước, nhưng có rất ít người nhận ra và mở cửa ngoại trừ một số ít người có đức tin.

Chúa Giêsu đã đến thế gian dưới hình dạng xác thịt và một lần nữa gõ cửa nội tâm của mọi người. Ngài bảo chúng ta hãy ăn năn vì thiên đàng (vương quốc thiên đàng: sự sống phục sinh) đã đến gần. Chúa Giêsu nói Ngài là bánh sự sống từ trời xuống. Giăng 6:48-50 “Ta là bánh sự sống. Tổ phụ các ngươi đã ăn ma-na trong đồng vắng và đã chết rồi. Đây là bánh từ trời xuống, để ai ăn thì khỏi chết.』

Trong Ma-thi-ơ 7:7-8, “Hãy xin thì sẽ được; hãy tìm thì sẽ thấy; hãy gõ cửa, sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì được; và ai tìm sẽ thấy; Ai gõ cửa thì sẽ mở cho". Trong Khải Huyền 3:20, “Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa, thì ta sẽ vào cùng người ấy và sẽ ăn tối với anh ấy, và anh ấy với tôi.” 』

Chúa Giêsu nói: “Sở dĩ cánh cửa tâm hồn không thể mở được là vì cánh đồng của trái tim đã chai cứng”. Vì vậy, qua dụ ngôn người gieo giống, Ngài nhấn mạnh rằng đó phải là ruộng tốt. Đây là bí mật của thiên đường. Điều này có nghĩa là các tín đồ nên tiếp tục xem xét Kinh Thánh xem họ có tâm trí xác thịt hay tâm trí thuộc linh. Có một trường hợp Chúa Giêsu gõ cửa lòng người. Đó là trường hợp một người phụ nữ phạm tội ngoại tình. Chúa Giê-su viết điều gì đó trên đất và bảo “những người đang tìm cách ném đá người phụ nữ” hãy để những người vô tội ném đá. “Viết trên đất” có nghĩa giống như gõ cửa trái tim người Do Thái.

Về sự sống trên trời (sự sống sống lại), Chúa Giê-su nói trong Giăng 11:25-26, “Chúa Giê-su nói với bà rằng: Ta là sự sống lại và là sự sống: ai tin ta thì dù đã chết cũng sẽ sống.” :Còn ai sống và tin Ta sẽ không bao giờ chết. Bạn có tin điều này không?』Chúa Giê-su tiết lộ rằng ngài là sự sống phục sinh.

Chúa Giêsu kể dụ ngôn về ba chiếc bánh. Lu-ca 11:5-9. Ngài phán cùng họ rằng: Ai trong các ngươi có bạn hữu, nửa đêm đến nói rằng: Bạn ơi, cho tôi mượn ba cái bánh; Vì một người bạn của tôi đang đi đường đến gặp tôi mà tôi chẳng có gì để bày tỏ trước mặt anh ấy cả? Người ở trong sẽ đáp rằng: Đừng làm phiền tôi; cửa đóng rồi, các con tôi đã ngủ với tôi; Tôi không thể đứng dậy và đưa cho họ. Tôi nói với bạn, mặc dù anh ta sẽ không đứng dậy và cho anh ta, bởi vì anh ta là bạn của anh ta, nhưng vì tầm quan trọng của anh ta, anh ta sẽ đứng dậy và cho anh ta bao nhiêu tùy ý. Ta bảo các ngươi: Hãy xin thì sẽ được; hãy tìm thì sẽ thấy; hãy gõ cửa, sẽ mở cho.』

Bạn có nghĩa là Chúa Giêsu. Ba chiếc bánh tượng trưng cho sự sống phục sinh. Có người đã xin Chúa Giêsu Kitô cho anh ta mượn sự sống phục sinh. Tuy nhiên, một người bạn lại cho ai đó mượn bánh mì “mặc dù bạn của anh ta đang nằm trong phòng ngủ”. “Ý nghĩa của việc cho mượn bánh mì” là để trả lại. “Đổi lại sự sống phục sinh” là khi một người đã nhận được sự sống phục sinh trả lại cho người khác.

Trong dụ ngôn mười cô trinh nữ, năm cô dại không thể vào cổng tiệc cưới vì thiếu dầu. Dầu tượng trưng cho sự sống phục sinh. Qua phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh (dầu), sự sống phục sinh đến với người tin Chúa. Trong trường hợp của năm cô khờ dại, lúc đầu có dầu, nhưng đã hết dầu. Đây là niềm tin vào sự sống lại, nhưng cũng là niềm tin rằng cơ thể sẽ sống lại sau khi chết. Bất cứ ai nghĩ đến sự sống lại sau cái chết của thân xác đều không có dầu.

Chúa Giêsu chết trên thập giá, lấy thần khí của Người đi vào lòng mọi người và gõ cửa lần nữa. Trong 1 Phi-e-rơ 3:18-19, “Vì Đấng Christ đã chịu đau khổ một lần vì tội lỗi, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để đem chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, Ngài đã chịu chết về phần xác thịt, nhưng được Thánh Linh làm cho sống lại: Ông ấy đã đi thuyết giảng cho các linh hồn trong tù.』 Nhà tù có nghĩa là cơ thể. Linh hồn của mỗi người đều bị mắc kẹt trong bụi tro của thể xác. Vì vậy, chắc chắn phải có ai đó đã nghe thấy tiếng Chúa Kitô. Trong Giăng 5:25, “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, giờ hầu đến và đã đến rồi, khi kẻ chết nghe tiếng Con Đức Chúa Trời, còn ai nghe thì sống.” Tuy nhiên, Kinh thánh nói rằng nếu một người không nghe thấy tiếng nói thì giống như người không ăn năn trong trận lụt thời Nô-ê. Sự phán xét đang chờ đợi họ.

Trong 1 Phi-e-rơ 3:20, “Đôi khi người ta không vâng lời, khi sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời chờ đợi trong thời Nô-ê, trong khi chiếc tàu đang chuẩn bị, trong đó có rất ít người, tức là có tám linh hồn được cứu nhờ nước.” cuộc sống thiên đường. Kinh Thánh cho thấy chỉ có một số rất ít người chấp nhận nó. Có hai người đã vào Canaan trong cuộc Xuất hành: Joshua và Caleb. Tất nhiên, trẻ em dưới 19 tuổi và những người mới sinh ra ở vùng hoang dã cũng vào Canaan, nhưng chỉ có hai người trưởng thành từ Ai Cập vào Canaan, còn lại đều chết trong vùng hoang dã. Ngày nay có rất ít người tìm kiếm sự sống phục sinh hiện tại.

Ngay cả sau khi về trời, Chúa Kitô vẫn trở lại trong tâm hồn các thánh và qua các thánh, gõ cửa tâm hồn mọi người. Mục đích của việc gõ cửa là để tiếp nhận sự sống phục sinh hiện tại. Nếu một người ăn năn với Đức Chúa Trời, người đó có thể nhận được sự sống lại hiện tại. Ăn năn có nghĩa là chết trên thập giá với Chúa Giêsu. Trong thời Cựu Ước, nếu một tội nhân phạm tội theo luật pháp, người đó sẽ vào sân thánh với một con chiên hiến tế. Người phạm tội sẽ đặt tay lên đầu con vật để xưng tội, rồi giết con chiên, lấy máu và dâng cho thầy tế lễ. Linh mục rảy máu trên bàn thờ, và tội nhân nhận được sự tha thứ từ Thiên Chúa.

Tuy nhiên, câu hỏi đặt ra là “nạn nhân chết là ai”? Người có tội được coi là đã chết. Vì vậy, Kinh thánh dạy, hãy nhận biết rằng xác chết, con chiên bị thiêu (rửa tội bằng lửa) và rảy máu (rửa tội bằng nước) chính là tội nhân. Xác chết trên thập tự giá là ai?

Nếu một tín đồ không nhận ra thân thể chết trên thập tự giá chính là mình thì người ấy chưa ăn năn. Sự ăn năn bắt đầu với việc nhận ra rằng một người xứng đáng nhận được cơn thịnh nộ từ Chúa. Đó là vì ước muốn trở nên giống Chúa đã bén rễ trong lòng mọi người. Vì vậy Kinh Thánh bảo chúng ta phải chết đối với tội lỗi. Tội lỗi đó là ước muốn trở nên giống Thiên Chúa. Trong Rô-ma 6:7 có nói: “Kẻ chết được thoát khỏi tội lỗi”. Ngay cả ngày nay, Thiên Chúa vẫn đang gõ cửa lòng người. Kinh Thánh bảo chúng ta hãy chết trên thập tự giá trong hiện tại và nhận được sự sống phục sinh trong hiện tại. Đây là đức tin.