Ta sẽ đánh người chăn chiên, thì bầy chiên sẽ tan lạc.'

 

Ta sẽ đánh người chăn chiên, thì bầy chiên sẽ tan lạc.'

 

Ma-thi-ơ 26:31-32 Bấy giờ, Đức Chúa Jêsus phán cùng môn đồ rằng: Đêm nay, hết thảy các ngươi sẽ vấp phạm vì cớ ta, vì có lời chép rằng: Ta sẽ đánh người chăn chiên, thì bầy chiên sẽ tan lạc. Nhưng sau khi ta sống lại, ta sẽ đi trước các ngươi đến xứ Ga-li-lê.'

 

Xa-cha-ri 13:7-9 "Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Hỡi gươm, hãy thức dậy, nghịch cùng kẻ chăn ta, và nghịch cùng người đồng loại ta. Hãy đánh kẻ chăn, thì bầy chiên sẽ tan lạc; nhưng ta sẽ giơ tay trên những con nhỏ. Hai phần ba sẽ chết trong khắp xứ, Đức Giê-hô-va phán vậy, nhưng một phần ba sẽ còn lại. Ta sẽ đem một phần ba đó qua lửa, luyện nó như luyện bạc, thử như thử vàng. Chúng sẽ kêu cầu danh ta, và ta sẽ nhậm lời; ta sẽ nói rằng: Đây là dân ta; và chúng sẽ nói rằng: Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi."

Về việc Đức Chúa Trời đánh người chăn, điều này cho thấy Đức Chúa Trời đã đánh Y-sơ-ra-ên, là dân đã sa vào sự thờ hình tượng, qua các nước ngoại bang, để đền thờ bị đốt cháy và dân sự bị phân tán và bắt đi. Tuy nhiên, tình huống này giống như Chúa Giê-su chết trên thập tự giá. Chúa Giê-su, người chăn, chết trên thập tự giá là Đức Chúa Trời phán xét những người đã sa vào tội lỗi và sự thờ hình tượng. Đó là lý do tại sao các môn đồ cũng bị phân tán.

Tuy nhiên, các môn đồ đã quyết tâm không bỏ rơi Chúa Jesus, và Phi-e-rơ thậm chí còn tự tin nói rằng ông sẽ bảo vệ Chúa Jesus bằng mạng sống của mình ngay cả khi các môn đồ khác bỏ rơi ông. Như Chúa Jesus đã tiên tri, Phi-e-rơ đã chối Chúa Jesus ba lần trước khi gà trống gáy. Chúa nói với chúng ta rằng khi Chúa đánh người chăn chiên, bầy chiên không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chạy trốn.

"Nhưng sau khi Ta sống lại, Ta sẽ đi trước các ngươi đến Ga-li-lê." Sau khi Chúa Jesus phục sinh, có khoảng năm trăm môn đồ tụ họp ngoài mười hai môn đồ. Khi Chúa Jesus phục sinh và thăng thiên, chỉ có một số ít môn đồ chứng kiến ​​sự thăng thiên. Do đó, khi Chúa Jesus chết trên thập tự giá, nhiều người khác đã theo Chúa Jesus qua các dấu hiệu của Người.

Trong sách Xa-cha-ri, Chúa đã phán, "Khi người chăn chiên bị đánh, bầy chiên sẽ tan tác, nhưng Ta sẽ đặt tay trên những con chiên bé nhỏ." Những con chiên bé nhỏ ám chỉ những người bị đưa đến các nước ngoài và bị phân tán trong dân chúng vào thời điểm đó và trở về quê hương để xây dựng lại đền thờ. Vào thời Chúa Jesus, các môn đồ cốt cán đến từ Ga-li-lê. Chúa Jesus coi họ là những người bé nhỏ, là phần còn sót lại.

Những người nhỏ bé của Israel được đại diện là một phần ba. Những người cố gắng xây dựng lại đền thờ đã phải đối mặt với sự phản đối và khó khăn. Những người cản trở việc xây dựng lại đền thờ không phải là người nước ngoài, mà là những người cùng một quốc gia. Trong Ezra 4:16, "Sau đó, lệnh được ban ra để tìm kiếm, và người ta thấy rằng thành phố này đã phản nghịch với các vua ngay từ đầu, và luôn luôn làm những điều phản nghịch và phản loạn trong đó." Người Sa-ma-ri là người dân ở miền bắc Israel, nhưng họ được sinh ra do chính sách pha trộn máu vào thời điểm chinh phục của người Assyria, vì vậy họ bị đối xử như người nước ngoài. Họ là những người chính cản trở việc xây dựng lại đền thờ.

Khi Chúa Giê-su chết trên thập tự giá và được phục sinh, những người nhỏ bé là các môn đồ. Cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá tượng trưng cho sự sụp đổ của đền thờ. Việc xây dựng lại ngôi đền sụp đổ này không gì khác hơn là công việc xây dựng đền thờ trong lòng các thánh đồ thông qua cuộc sống phục sinh.

"Ngài sẽ luyện các ngươi như bạc và thử thách các ngươi như vàng." Chúa Giê-su bảo các môn đồ của mình hãy vác thập tự giá của họ. Bạn có thể nghe ông ấy nói, "Hãy chết như tôi", nhưng ông ấy không làm vậy. Ông ấy đang nói, "Hãy để thân xác của bạn chết trên thập tự giá". Chết trong sự hiệp nhất với thập tự giá mà Chúa Jesus đã chết là vác thập tự giá của chính bạn và được tinh luyện trong lửa. Cái chết của bản ngã xác thịt trong lòng những người tin Chúa là cái chết của con người cũ, và sự xuất hiện của con người mới có nghĩa là sự đến của vương quốc Đức Chúa Trời. Đền thờ mới chỉ có thể được xây dựng khi con người cũ (đền thờ cũ) chết.

Ê-phê-sô 4:22-24 "Anh em hãy lột bỏ con người cũ của mình về cách ăn ở trước kia, là con người bị hư hỏng bởi những ham muốn dối trá, và hãy làm mới lại trong tâm trí mình, và hãy mặc lấy con người mới, là con người đã được dựng nên theo Đức Chúa Trời trong sự công bình và thánh khiết thật". Con người mới được ví như một đền thờ mới. Đức Chúa Trời đã ban cho mỗi người một đền thờ trong lòng họ, nhưng vì tội lỗi, đền thờ đã trở thành đống đổ nát, biến thành đền thờ của những thần tượng, và cuối cùng sụp đổ. Vì vậy, đền thờ phải được xây dựng lại, không phải là đền thờ được xây dựng bằng thân thể vật lý, mà là đền thờ được xây dựng bằng thân thể thuộc linh.

Đền thờ mới được Đức Chúa Trời thiết lập trong lòng các thánh đồ. Đó là lý do tại sao các thánh đồ được gọi là đền thờ. 1 Cô-rinh-tô 3:16-17 “Anh em há chẳng biết rằng mình là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong anh em sao? Nếu ai làm ô uế đền thờ của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy người ấy; vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, mà chính anh em là đền thờ.”

Khi một ngôi đền được thiết lập trong lòng các thánh đồ, người ta nói rằng nó trở thành đền thờ của Đức Thánh Linh. Đền thờ của Đức Thánh Linh là đền thờ của Đức Chúa Cha và đền thờ của Đấng Christ. Ba Ngôi có nghĩa là Đức Chúa Cha, Chúa Jesus Christ và các thánh đồ trở thành một thông qua Đức Thánh Linh. Khi một ngôi đền được thiết lập trong lòng các thánh đồ, Ngôi Lời, Đấng Christ, sẽ đến và ngự. Đó là lý do tại sao sự tái lâm của Đấng Christ được hiện thực hóa trong các thánh đồ.

Việc thiết lập đền thờ mới là một từ khác để chỉ sự sống phục sinh. Chỉ những ai đã nhận được sự sống phục sinh mới có thể thiết lập đền thờ mới. Để nhận được sự sống phục sinh, một người phải trở thành người đã chết trong sự hiệp nhất với cái chết của Chúa Jesus trên thập tự giá. Do đó, Chúa Jesus Christ phục sinh đã ban lệnh này cho các môn đồ của mình trước khi thăng thiên. Ma-thi-ơ 28:19-20 “Vậy, hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đồ Ta, hãy nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh mà làm phép báp têm cho họ, dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi. Và chắc chắn Ta luôn ở cùng các ngươi, cho đến tận thế.”

Chúa Giê-su bảo các môn đồ của Ngài phải chịu phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Có cộng đồng nhà thờ nào ngày nay chịu phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh không? Có lẽ là không. Công vụ 19:1-5 chép rằng, "Trong khi A-bô-lô ở Cô-rinh-tô, Phao-lô đi qua miền thượng du, đến Ê-phê-sô. Gặp một số môn đồ, ông hỏi họ: 'Các ngươi đã nhận được Đức Thánh Linh khi tin chưa?' Họ trả lời ông: 'Không, chúng tôi thậm chí còn chưa nghe nói đến việc có Đức Thánh Linh hay không.' Phao-lô hỏi họ: 'Vậy thì các ngươi đã chịu phép báp-têm nào?' Họ trả lời: 'Phép báp-têm của Giăng.' Nhưng Phao-lô nói: 'Giăng đã làm phép báp-têm bằng phép báp-têm ăn năn, bảo dân chúng tin Đấng sẽ đến sau mình, tức là tin Đức Chúa Jêsus.' Khi nghe điều này, họ chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Jêsus." Ở đây, được làm phép báp-têm nhân danh Chúa Jêsus có nghĩa là phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh.

 

Công vụ 8:16-17 Khi các sứ đồ tại Giê-ru-sa-lem nghe tin Sa-ma-ri đã nhận được lời Đức Chúa Trời, họ sai Phi-e-rơ và Giăng đến cùng họ. Hai người xuống cầu nguyện cho họ, để họ nhận được Đức Thánh Linh. Vì cho đến nay, Ngài chưa giáng trên một ai trong số họ, nhưng họ chỉ mới chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Jêsus. Sau đó, hai người đặt tay trên họ, và họ nhận được Đức Thánh Linh. Ở đây, phép báp-têm nhân danh Chúa Jêsus là phép báp-têm bằng nước.

Tóm lại, phép báp-têm bằng nước do Giăng Báp-tít thực hiện là một nghi lễ để tẩy sạch tội lỗi. Tuy nhiên, tất cả các phép báp-têm được nhận nhân danh Chúa Jêsus mà không biết phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh đều là phép báp-têm bằng nước chết đối với tội lỗi. Biết ý nghĩa của phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh và nhận được phép báp-têm đó là phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh nhân danh Chúa Jêsus. Hầu hết các cộng đồng nhà thờ ngày nay đều làm phép báp-têm nhân danh Chúa Jêsus. Phép báp-têm này không phải là phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh, mà là phép báp-têm bằng nước. Điều này là do họ không biết ý nghĩa của phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Phép báp-têm bằng nước là cùng chết với Chúa Jesus trên thập tự giá, và những người nhận được phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh được hiệp nhất với sự phục sinh của Đấng Christ, và các thánh đồ cũng là những người đã nhận được sự sống phục sinh. Những người đã nhận được sự sống phục sinh là những người xây dựng lại đền thờ mới. Chúng ta phải ghi nhớ những lời rằng chúng ta được tái sinh bởi nước và Đức Thánh Linh.