Tôi đã nghe rằng Đấng Christ sống mãi mãi.

Tôi đã nghe rằng Đấng Christ sống mãi mãi.

 

Giăng 12:30-34 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Tiếng nầy chẳng phải vì ta mà đến, nhưng vì các ngươi. Bây giờ là sự phán xét thế gian nầy: bây giờ vua chúa của thế gian nầy sẽ bị quăng ra ngoài. Còn ta, nếu ta được treo lên khỏi đất, thì sẽ kéo mọi người đến cùng ta. Ngài phán điều đó, chỉ về sự chết Ngài phải chịu. Dân chúng trả lời rằng: Chúng tôi đã nghe trong luật pháp rằng Đấng Christ còn đời đời, vậy sao thầy lại nói: Con người phải bị treo lên? Con người nầy là ai?』

 

Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất, dựng nên cây cối và thú vật, dựng nên người đàn ông đầu tiên là A-đam, rồi dựng nên Vườn Địa Đàng. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời đã thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời trên thế gian. Ngài giải thích sự sáng tạo thế gian và con người qua câu chuyện về thiên sứ sa ngã. Và Ngài đã khiến Sa-tan cai trị thế gian. Con người là tội nhân ngay từ khi mới sinh ra. Tuy nhiên, Chúa Jêsus đã đến thế gian với tư cách là Đấng Christ, đã trả giá cho tội lỗi và tiếp quản quyền hành của thế gian này từ Sa-tan.

 

Cái chết của Chúa Jesus trên thập tự giá có nghĩa là mọi thứ trên thế gian đều bị Đức Chúa Trời phán xét. Kể từ khi Ngài bị phán xét, quyền thống trị của Satan đối với thế gian đã không còn nữa. Do đó, kẻ thống trị thế gian đã thay đổi từ Satan thành Chúa Kitô. Một lần nữa, Chúa Kitô thiết lập vương quốc thiêng liêng của Đức Chúa Trời (thiên đàng) trên trái đất này. Vương quốc thiêng liêng của Đức Chúa Trời không phải là một khái niệm không gian, mà là vương quốc của Đức Chúa Trời được thiết lập trong lòng.

“Chúng ta đã nghe từ Luật pháp rằng Đấng Christ còn mãi mãi. Làm sao các ngươi có thể nói, ‘Con Người phải được treo lên?’ Con Người này là ai?” Chúa Jesus nói rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời và cũng là Con Người. Và khi nói chuyện với Nicodemus, trong Giăng 3:14-15, Ngài đã nói, “Cũng như Môi-se đã treo con rắn lên trong đồng vắng, thì Con Người cũng phải được treo lên, hầu cho bất cứ ai tin Ngài đều không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Những người Pha-ri-si không hiểu rằng Con Người phải được treo lên.

Người Pha-ri-si nói với Chúa Giê-su: “Ông nói rằng ông là Đấng Christ, và nếu ông được treo lên khỏi đất, ông sẽ kéo mọi người đến với tôi. Nhưng vật được treo lên khỏi đất có nghĩa là sự chết. Vật mà Môi-se treo lên trong đồng vắng là con rắn bằng đồng. Những người bị rắn lửa cắn đã nhìn vào con rắn bằng đồng được treo lên và sống lại. Làm sao ông có thể nói rằng ông sẽ ban cho mọi người sự sống đời đời mà lại phải chết?”

Trong Giăng 12:34, Con Người phải được treo lên, ám chỉ đến Chúa Giê-su chết trên thập tự giá. Trong câu 33 của chương 12, có nói rằng: “Ngài nói điều này để chỉ về loại cái chết mà Ngài sẽ phải chết”. Con Người được treo lên là được treo cao trên thập tự giá. Đó là hình ảnh về việc Ngài bị Đức Chúa Trời phán xét để chuộc tội lỗi của thế gian.

Tuy nhiên, câu chuyện về Con Người được treo lên trong Giăng 3:14 không phải là về cái chết của Ngài trên thập tự giá, mà là sự phục sinh và thăng thiên của Ngài lên thiên đàng. Cụm từ tiếng Hy Lạp cho Con Người được nâng lên là Hyssodenai dei ton hion tou androphu (ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου). Hypsodenai (ὑψωθῆναι) có nghĩa là được nâng lên. Nó có nghĩa là được Chúa nâng lên và sống lại từ cõi chết trong sự phục sinh. Dei có nghĩa là phải.

Khi dân sự của Xuất hành không vâng lời Chúa, Chúa đã sai rắn lửa đến giết họ. Tuy nhiên, Moses đã cầu nguyện cho mạng sống của họ và làm một con rắn bằng đồng để cứu họ khỏi cái chết. Tương tự như vậy, Chúa Jesus đã chết trên thập tự giá và được phục sinh, để toàn thể nhân loại có thể sống trong tinh thần. Điều này có nghĩa là những ai hiệp nhất với Chúa phục sinh sẽ sống về mặt tinh thần. Thập tự giá và sự phục sinh giống như hai mặt của một đồng xu. Điều đó có nghĩa là tin rằng chúng ta chết với Chúa Jesus trên thập tự giá và được phục sinh với Chúa Jesus.

Khi Chúa Jesus nói, "Không ai đã lên trời ngoại trừ Đấng từ trời xuống, Con Người đang ở trên trời", Ngài có ý nói rằng Ngài đã đến từ thiên đàng và sẽ lên trời. Đây là sự phục sinh. Phục sinh có nghĩa là trở về trạng thái trước đó. Và Ngài nói, "Cũng như Môi-se đã giương cao con rắn trong đồng vắng, thì Con Người cũng phải được giương cao như vậy, để bất cứ ai tin vào Ngài đều không bị hư mất mà được sự sống đời đời".

Sự phục sinh của Con Người có liên quan đến câu tiếp theo, câu này nói rằng, "Mọi người tin vào Ngài sẽ được sự sống đời đời". Con Người được giương cao giống như con rắn bằng đồng được giương cao. Con rắn bằng đồng tượng trưng cho sự sống phục sinh của Đấng Christ. Chỉ bằng cách tiếp nhận sự sống phục sinh, người ta mới có thể đạt được sự sống đời đời.

"Con Người phải được giương cao". Điều này có nghĩa là về mặt thể chất, Ngài được giương cao trên thập tự giá, và về mặt tâm linh, Ngài được nâng lên thiên đàng (thiên đàng) với sự sống phục sinh. Cho nên, sự sống phục sinh có nghĩa là sự sống thuộc linh. Ngày nay, những tín đồ tin vào sự sống phục sinh, rằng xác chết sẽ sống lại, không thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Vương quốc của Đức Chúa Trời là vương quốc của Đức Chúa Trời trong linh hồn, và có thể nói là sự phục hồi của Vườn Địa Đàng.

Chúa đã sai A-đam và Ê-va, những người đã phạm tội trong Vườn Địa đàng, ra thế gian. Sáng thế ký 3:23-24 "Bấy giờ, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời đuổi người ra khỏi Vườn Địa đàng để cày cấy đất đai mà người đã được lấy ra. Vậy, Đức Chúa Trời đuổi người ra khỏi vườn. Ngài đặt ở phía đông Vườn Địa đàng các thần hộ mệnh và một thanh gươm sáng loáng quay mọi hướng để canh giữ con đường đến cây sự sống."

Cày ruộng có nghĩa là cày ruộng của trái tim. Chúng ta phải suy ngẫm về những lời trong Kinh thánh, nhận ra lẽ thật với quyền năng của Đức Thánh Linh, và nhìn vào Con Người đã được nâng lên, và bước vào lại Vườn Địa đàng. Trong thanh gươm rực lửa, lửa là quyền năng của Đức Thánh Linh, và thanh gươm có nghĩa là lời của Đức Chúa Trời. Các thánh đồ là những người đã chết với Chúa Jesus, được sống lại với Đấng Christ, và có một đền thờ được thiết lập trong lòng họ. Đền thờ này không gì khác chính là Vườn Địa đàng. Do đó, giống như người đàn ông đầu tiên là A-đam, một thầy tế lễ, các thánh đồ có thể mạnh dạn bước vào Vườn Địa đàng với tư cách là các thầy tế lễ của vua.

Người Do Thái nói, "Chúng tôi đã nghe trong Luật pháp rằng Đấng Christ còn mãi mãi", nhưng chúng ta có thể thấy điều này trong Thi thiên 9:7, "Vì Chúa ngự đến đời đời; Ngài đã chuẩn bị ngai vàng của Ngài để phán xét", và Thi thiên 110:4, "Chúa đã thề và sẽ không đổi ý, 'Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.'" Đa-ni-ên 7:14, "Ngài được ban cho quyền thống trị, vinh quang và một vương quốc, để mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ phải phục vụ Ngài. Quyền thống trị của Ngài là quyền thống trị đời đời không bao giờ qua đi, và vương quốc của Ngài là vương quốc không bao giờ bị hủy diệt".

Người Do Thái tin rằng khi Đấng Christ (Đấng Mê-si) đến, Ngài sẽ còn mãi mãi. Vì Chúa Giê-su đã nói rằng Ngài phải chết trên thập tự giá (Con Người phải được treo lên), họ tự hỏi chết có nghĩa là gì khi nói rằng Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời. Đấng Christ mà người Do Thái nghĩ đến là quyền năng vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, và họ nghĩ đến một Đấng Christ có quyền năng siêu nhiên, người sẽ cai trị thế gian mà không chết. Họ không biết về cái chết của Chúa Jesus trên thập tự giá, họ cũng không biết về sự phục sinh của Chúa Jesus. Ngày nay, có những người nói rằng Đức Chúa Trời đã đến thế gian là Đức Chúa Con. Họ nói rằng Chúa Jesus là Đức Chúa Trời dựa trên học thuyết về Ba Ngôi. Tôi nghĩ rằng những người nói rằng Chúa Jesus là Đức Chúa Trời rất giống với quan điểm của những người Pharisi vào thời Chúa Jesus khi họ chờ đợi Chúa Jesus.