Vì có lời chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh.

 

Vì có lời chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh.

 

1 Phi-e-rơ 1:16『Vì có lời chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh.』

Lê-vi Ký 19:2 "Hãy nói với toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên rằng: Các ngươi phải nên thánh, vì ta, Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, là thánh." Sự thánh khiết là sự sống dâng cho Đức Chúa Trời. Khi một tội nhân giết một con vật hiến tế, rảy huyết nó trên bàn thờ và thiêu xác nó, thì đó là để nhận ra rằng tội nhân đã chết theo cách này. Tương tự như vậy, đó là để thiêu đốt chính mình với Chúa Giê-xu Christ. Đó là để chết với Chúa Giê-xu, con chiên hiến tế, trên thập tự giá. Khi đó, Đức Chúa Trời công nhận một người là thánh. Do đó, một người thánh khiết đã chết đối với thế gian và khác biệt với thế gian. Con người không tự mình trở nên thánh khiết, nhưng được Đức Chúa Trời làm cho nên thánh.

Nếu chúng ta nhìn vào 1 Phi-e-rơ 1:16 trong Kinh thánh Hy Lạp, Kinh thánh Hy Lạp Stephanus dịch nó là διοτι γεγραπται αγιοι γενεσθε οτι εγω αγιος ειμι, "Người ta viết: 'Hãy sinh ra là thánh, vì ta là thánh'" và Kinh thánh tiếng Hy Lạp Netsle-Aland dịch nó là διότι γέγραπται · ἅγιοι ἔσεσθε, ὅτι ἐγὼ ἅγιος. "Vì có lời chép rằng: 'Hãy nên thánh, vì ta là thánh.'"

Đức Chúa Trời là thánh, và cụm từ "thánh" được sử dụng. Đây là cách diễn đạt trạng thái của Đức Chúa Trời, có nghĩa là chính Đức Chúa Trời là thánh. Do đó, tất cả những ai ở trong Đấng Christ đều là thánh. Sự thánh khiết có cùng ý nghĩa với sự thánh hóa hoặc sự nên thánh. Sự thánh khiết này là ân điển của Đức Chúa Trời ban cho những ai tin rằng họ đã chết với Chúa Jesus và được sống lại với Đấng Christ. Do đó, sự thánh khiết có nghĩa là họ là những người có sự sống phục sinh.

Mọi người trong cộng đồng nhà thờ rất hay nhầm lẫn giữa sự thánh khiết, sự thánh hóa và sự nên thánh với sự tăng trưởng về mặt tâm linh. Sự tăng trưởng về mặt tâm linh có nghĩa là các tín đồ dần dần thay đổi thái độ của họ đối với cuộc sống dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, nhưng sự thánh khiết, sự thánh hóa và sự nên thánh không đạt được thông qua nỗ lực của con người. Có những chỗ trong Kinh thánh mà sự thánh khiết được dịch không chính xác như thể nó có thể đạt được thông qua nỗ lực của con người.

2 Phi-e-rơ 1:4 Nhờ đó, Ngài đã ban cho chúng ta những lời hứa rất quý báu và rất lớn, để qua đó, anh em có thể trở thành người dự phần vào bản chất thiêng liêng, thoát khỏi sự hư nát trong thế gian vì những ham muốn xấu xa.

Lời hứa là epankelmita (ἐπαγγέλματα), lời hứa ban vương quốc của Đức Chúa Trời làm cơ nghiệp. "Dự phần vào bản chất thiêng liêng" (deias (thần) koinonoi (tham gia) physeos (bản chất) θείας κοινωνοὶ φύσεως) nên được sửa thành dự phần vào bản chất thiêng liêng (thần tính), không phải dự phần vào bản chất thiêng liêng.

Bản chất thiêng liêng dường như thể hiện một ý nghĩa cá nhân, nhưng thần tính là quyền năng của chính Đức Chúa Trời. Khi một tín đồ trở nên một với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, người đó trở thành người dự phần vào bản chất thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Bản chất là một hình thức thay đổi, nhưng thần tính là một hình thức hoàn toàn không thay đổi. Đó là lý do tại sao một số mục sư nhà thờ nói về bản chất thần tính như hình ảnh của Chúa. Họ nói rằng thần tính được ban cho từ Chúa trong Đấng Christ, và họ phải phấn đấu để khôi phục lại bản chất thần tính (hình ảnh của Chúa).

2 Phi-e-rơ 1: 5-7 “Vậy nên, hãy gắng sức thêm cho đức tin mình sự nhân đức; thêm cho nhân đức sự hiểu biết; thêm cho hiểu biết sự tiết độ; thêm cho tiết độ sự kiên trì; thêm cho sự kiên trì sự tin kính; thêm cho sự tin kính tình yêu thương anh em; thêm cho tình yêu thương anh em tình yêu thương.”

Spude (σπουδὴν) có nghĩa là mong muốn, mong muốn được tham gia vào thần tính. Ở đây, tám đức tính xuất hiện, như thể chúng phải được thực hiện theo từng giai đoạn, nhưng trong Kinh thánh Hy Lạp, trong đức tin có đức tính (ἐν τῇ πίστει ὑμῶν τὴν ἀρετήν), trong đức tin có tri thức (ἐν δὲ τῇ ἀρετῇ τὴν γνῶσιν), trong hiểu biết có tự chủ (ἐν δὲ τῇ γνώσει τὴν ἐγκράτειαν), trong tự chủ có kiên nhẫn (ἐν δὲ τῇ ἐγκρατείᾳ τὴν ὑπομονήν), và trong sự kiên nhẫn có sự tin kính (ἐν δὲ τῇ ὑπομονῇ τὴν εὐσέβειαν), trong lòng mộ đạo có tình anh em (ἐν δὲ τῇ εὐσεβείᾳ τὴν φιλαδελφίαν), và trong tình anh em có tình yêu (ἐν δὲ τῇ) Đây là một từ.

Trong bản dịch tiếng Hàn, từ "add" được dịch là "cố gắng hết sức để thêm vào" trong Kinh thánh tiếng Anh (NIV). Tất nhiên, Bản dịch King James dịch là "given" và trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp, có ghi "παρεισενέγκαντες (pareisenenkantes: áp dụng) ἐπιχορηγήσατε (epicoregesate: cho)" (tám đức tính) được ban cho và áp dụng.

Đây không phải là điều có thể thực hiện được bằng nỗ lực của con người, nhưng khi các thánh trở thành một với Chúa thông qua sự sống phục sinh, thì thần tính được ban cho dưới hình thức này. Nhờ đức tin, đức tính (sự xuất sắc) được tạo ra, và nhờ kiến ​​thức (mối quan hệ hợp nhất với Chúa), các ân tứ được nhận, và do đó mọi người có thể trở nên kiêu ngạo. Những ai nhận ra điều này sẽ trở nên tự kiềm chế. Vì vậy, nó dẫn đến sự kiên nhẫn (hypomone). Hypomone đang ở trên ngai của Chúa. Vì vậy, nó trở thành lòng mộ đạo (Eusebeian: yêu Chúa). Vì vậy, tình yêu anh em và tình yêu agape được nhận ra. Những người đã nhận được sự sống phục sinh được ban cho loại trái tim này để cứu rỗi linh hồn của những người hàng xóm của họ.

Kinh thánh thể hiện sự tăng trưởng về mặt tâm linh ở mức độ lớn. Lý do là nếu người tin Chúa tin rằng mình đã được tái sinh, nhưng những người đang được rao giảng để sống cuộc sống tệ hơn họ, thì ai sẽ tin vào phúc âm? Thật là hợp lý khi cha mẹ muốn con cái mình phát triển cả về tinh thần lẫn thể chất. Nếu chúng được cha mẹ giáo dục và phát triển tốt, chúng có thể còn non nớt khi còn nhỏ, nhưng chúng sẽ dần trưởng thành và sống một cuộc sống đúng đắn khi trưởng thành. Sự tăng trưởng về mặt tâm linh cũng đến từ việc hiểu ý muốn của Chúa thông qua Kinh thánh và sống trong khi suy nghĩ về những lời của Kinh thánh trong gia đình hoặc xã hội. Tuy nhiên, đây là một khái niệm khác với sự thánh khiết, sự thánh hóa hoặc sự thánh hóa.

Trong cộng đồng nhà thờ, khi các mục sư nói, "Chúng ta hãy sống như những người theo đạo Thiên chúa", họ đang nói về sự tăng trưởng về mặt tâm linh, chứ không phải tham gia vào sự thánh khiết. Nếu các mục sư nói về việc tham gia vào sự thánh khiết, đó là vì họ không phân biệt giữa sự thánh khiết và sự tăng trưởng tâm linh. Họ cũng nói rằng chúng ta phải khôi phục hình ảnh của Chúa, như thể họ nghĩ rằng hình ảnh của Chúa có nghĩa là thần tính thánh khiết của Chúa, nhưng hình ảnh của Chúa có nghĩa là Chúa Kitô, người đã xuất hiện như Chúa dưới hình dạng một con người tội lỗi. Chúa đã xuất hiện dưới hình dạng một hình ảnh để cứu chuộc con người, nhưng các tín đồ nhìn thấy hình ảnh này của Chúa là một hình ảnh thiêng liêng. Do đó, họ giống như những người theo thuyết ngộ đạo.