Bạn đã vào nhà của những người không chịu cắt bì và ăn với họ.

 

Bạn đã vào nhà của những người không chịu cắt bì và ăn với họ.

 

Công vụ 11:1-4 Bấy giờ, các sứ đồ và anh em ở Giu-đê nghe rằng dân ngoại cũng đã tiếp nhận (Edensanto) lời (ton logon) của Đức Chúa Trời. Nhưng khi Phi-e-rơ lên ​​Giê-ru-sa-lem, những người đã chịu cắt bì bắt đầu tố cáo ông, nói rằng, "Ông đã vào nhà của những người không chịu cắt bì và ăn với họ." Vì vậy, Phi-e-rơ đã giải thích (Legon) điều này cho họ từng người một, nói rằng,

Ton Logon (τὸν λόγον) là Lời, Đấng Christ. Edensanto (ἐδέξαντο) có nghĩa là tiếp nhận. Có một sự khác biệt giữa tiếp nhận và tiếp nhận. Tiếp nhận đơn giản có nghĩa là nghe Lời, nhưng tiếp nhận có nghĩa là tin vào ho Logos và tiếp nhận nó trong lòng mình. Phúc âm chính xác là tiếp nhận ho Logos.

Những người dân đã cắt bì ở Jerusalem tin vào Chúa Jesus, nhưng họ vẫn không thể thoát khỏi chủ nghĩa luật pháp. Khi họ biết rằng Peter đã vào một ngôi nhà với những người Ngoại bang không cắt bì và ăn uống, họ đã chỉ trích ông. Sự cải đạo của Cornelius, một người Ngoại bang, và những sự kiện diễn ra trong ngôi nhà của ông là điều không thể hiểu được đối với người Do Thái. Họ đã trở nên cố định trong truyền thống và phong tục của riêng mình, vì vậy ý ​​thức mạnh mẽ về sự vượt trội và định kiến ​​của họ không thể hiểu được tại sao Peter lại ăn uống với những người không cắt bì.

Peter đã đến nhà thờ ở Jerusalem đang chỉ trích ông và giải thích rằng mọi thứ đã xảy ra ở Caesarea đều là từ lệnh của Chúa (λέγων legon: lời chứng). Peter là một người Do Thái đã vâng theo lời Chúa. Do đó, sẽ không dễ dàng để ông tuân theo lệnh ăn những thứ ô uế mà ông thấy trong khải tượng, mặc dù đó là lệnh của Chúa. Do đó, Peter không thể vâng theo ngay lập tức mặc dù đó là lệnh của Chúa. Ngay sau đó, ông nhận ra ý muốn của Chúa và đến Cornelius để làm phép báp têm cho ông.

Trước đây, Phi-e-rơ sống một cuộc sống theo chủ nghĩa duy luật pháp giống như người Do Thái. Tuy nhiên, Chúa đã làm lung lay các giá trị và niềm tin của ông trong chốc lát. Đó là phúc âm được rao giảng cho dân ngoại. Đây là khởi đầu của một kỷ nguyên mà lịch sử cứu rỗi của Chúa hướng đến tất cả mọi người trên thế giới.

Đối với Phi-e-rơ, phần thể hiện đức tin của ông tốt nhất là cảnh ông đi trên mặt nước. Ma-thi-ơ 14:28-32 『Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, nếu là Chúa, xin bảo tôi đi trên mặt nước mà đến cùng Chúa. Ngài phán rằng: Hãy đến. Vậy Phi-e-rơ bước ra khỏi thuyền, đi trên mặt nước mà đến cùng Chúa Jêsus. Nhưng khi thấy gió, ông sợ hãi và bắt đầu chìm. Nhưng ông kêu lên rằng: Lạy Chúa, xin cứu tôi! Ngay lập tức, Chúa Jêsus giơ tay ra nắm lấy ông và nói rằng: Hỡi người ít đức tin kia, sao ngươi nghi ngờ? Và họ cùng nhau lên thuyền, và gió lặng. 』

Chúa Giê-su bảo các môn đồ lên thuyền và sang bờ bên kia, và Người lên núi cầu nguyện. Vào thời điểm đó, Chúa Giê-su khiến một cơn bão ập xuống các môn đồ đang đi trên thuyền. Gió tượng trưng cho Chúa Thánh Thần. Thuyền tượng trưng cho Chúa Kitô. Khởi đầu của con thuyền là tàu Nô-ê. Tàu là biểu tượng của sự cứu rỗi, vì vậy nó tượng trưng cho Chúa Giê-su Christ. Ở đây, biển tượng trưng cho luật pháp. Do đó, để không sa ngã khỏi luật pháp, chúng ta đang ở trên thuyền của Chúa Kitô. Sa ngã xuống nước có nghĩa là sa ngã vào luật pháp. Khi Chúa Giê-su đang đi trên mặt nước, Phi-e-rơ đã ra khỏi thuyền và đi trên mặt nước, nhưng khi một cơn bão nổi lên, ông đã sa ngã xuống nước. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su đã cứu ông.

Lý do Kinh thánh muốn kể câu chuyện này là mặc dù Phi-e-rơ (một người Do Thái) tin cậy vào Chúa Giê-su, nhưng luật pháp vẫn hành hạ ông. Vì vậy, đây là lời cảnh báo rằng ông sẽ lại sa vào luật pháp. Cuối cùng, chúng ta thấy Phi-e-rơ dựa vào sức mạnh của chính mình. Khi nhìn lại luật pháp, Phi-e-rơ thấy mình sợ luật pháp.

Nếu bạn nhìn vào Chúa Giê-su, bạn sẽ hoàn toàn thoát khỏi luật pháp và bạn sẽ bắt đầu dựa vào sức mạnh của chính mình. Đây cũng là câu chuyện giống như Phi-e-rơ chối Chúa Giê-su ba lần trước khi bị đóng đinh. Nếu bạn không nhìn vào Chúa Giê-su và không hiệp nhất với Chúa Giê-su, cuối cùng bạn sẽ dựa vào chính mình.

Phi-e-rơ đã ăn năm chiếc bánh và hai con cá vào ngày hôm đó. Và khi ông nhìn thấy Chúa đứng trên mặt nước, ông nói: "Lạy Chúa, nếu là Chúa, hãy truyền cho tôi đến với Chúa". Ông nói: "Lạy Chúa", nhưng ông thêm điều kiện: "Nếu là Chúa". Đức tin trước tiên phải từ bỏ chính mình và bước vào Chúa Giê-su Christ. Chúa Giê-su đã cứu Phi-e-rơ khỏi chết đuối và nói: "Hỡi kẻ ít đức tin, sao ngươi lại nghi ngờ?"

 

Các thánh đồ phải có đức tin hiệp nhất với Chúa Jesus Christ. Bởi vì đức tin đến từ Chúa Jesus Christ. Ga-la-ti 3:22-23 “Nhưng Kinh Thánh đã nhốt mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho lời hứa bởi đức tin trong Chúa Jesus Christ được ban cho những người tin. Nhưng trước khi đức tin đến, chúng ta đã bị luật pháp canh giữ, giữ cho đến khi đức tin sẽ được bày tỏ.”

Lời hứa qua đức tin nơi Chúa Jesus Christ (ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ) được dịch không đúng. Đó là lời hứa đến từ đức tin nơi Chúa Jesus Christ. Đức tin là Chúa Jesus Christ. Đức tin được ban cho những ai bước vào Chúa Jesus Christ. Đức tin đó là đức tin tiếp nhận cái chết trên thập tự giá và sự sống phục sinh theo sau. Đó là tin rằng chúng ta đã chết trên thập tự giá với Chúa Jesus và được phục sinh với Chúa Jesus đã phục sinh. Đây là phép báp têm (Rô-ma 6:3-5) và giao ước mới.

Nếu không phải đức tin đến từ Chúa Giê-xu Christ, thì mọi người chỉ là đức tin mà họ tin vào chính mình. Đây là đức tin đến từ luật pháp. Đức tin mà một người tin vào giống như Phi-e-rơ đã chối Chúa Giê-xu trước khi bị đóng đinh. Tuy nhiên, thánh đồ tin rằng mình đã chết với Chúa Giê-xu và được sống lại với Ngài thì có đức tin của Chúa Giê-xu Christ.

Phúc âm là sứ điệp đức tin từ Chúa Giê-xu Christ và lời hứa qua đức tin đó. Do đó, phúc âm là sự chết trên thập tự giá và sự sống phục sinh. Đó không phải là luật pháp trước đó, mà là lời hứa qua đức tin nơi một mình Chúa Giê-xu Christ. Lời hứa cuối cùng mà Đức Chúa Trời ban cho là đạt được sự sống phục sinh và thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời trong khi sống trên đất này. Bạn là người Do Thái hay người Ngoại không quan trọng.