Tham gia vào những đau khổ của Đấng Christ

 Tham gia vào những đau khổ của Đấng Christ

 

1 Phi-e-rơ 4:13 "Nhưng hãy vui mừng khi anh em tham gia vào những đau khổ (pademasin) của Đấng Christ, để khi vinh quang của Ngài được bày tỏ, anh em cũng có thể vui mừng và hân hoan." Pademasin (παθήμασιν) không có nghĩa là đau khổ trên thập tự giá, mà là sự thương khó trong Đấng Christ. Do đó, nó có nghĩa là sự kết hợp với thập tự giá. Thánh nhân không tự mình mang thập tự giá, nhưng chết kết hợp với Chúa Jesus trên thập tự giá. Do đó, bằng cách kết hợp với Chúa Kitô phục sinh, thánh nhân cũng tin vào sự phục sinh.

Những người tin Chúa hiểu lầm rằng tham gia vào sự đau khổ của Đấng Christ là sự phục vụ và tận tụy hy sinh, nhưng tham gia vào sự đau khổ của Đấng Christ là có kết quả. Rao giảng phúc âm chân chính là tham gia vào sự đau khổ. Chúng ta phải trở thành những người rao giảng về cái chết kết hợp với cái chết của Chúa Jesus trên thập tự giá, và sự phục sinh hiện tại kết hợp với sự phục sinh của Đấng Christ, và vào thời điểm này, nhiều cuộc đàn áp và khó khăn sẽ đến. Đây là sự tham gia vào sự đau khổ của Đấng Christ.

Khi một vị thánh nói rằng, “Mỗi ngày tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi qua huyết của Chúa Jesus là giết Chúa Jesus hai lần,” mọi người lập tức nhìn ông bằng con mắt lạ lùng. Khi ông tuyên bố sự phục sinh của hiện tại, họ nhìn ông như một kẻ dị giáo. Điều này là do họ học được điều đó như một giáo lý. Do đó, khi phúc âm chân chính được rao giảng, các thánh đồ sẽ phải chịu đau khổ. Đừng ngạc nhiên về điều này.

Trong số những điều làm méo mó phúc âm ngày nay, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa luật pháp và thuyết ngộ đạo là những tà giáo đại diện. Chủ nghĩa nhân văn ám chỉ một hệ tư tưởng không tìm kiếm vinh quang của Đức Chúa Trời Tạo Hóa, mục đích tồn tại của con người, mà chỉ quan tâm đến lợi ích của con người. Nói cách khác, nó ám chỉ Cơ đốc giáo không tập trung vào Chúa mà tập trung vào con người. Đó là một hệ tư tưởng tập trung vào bản thân. Có nhiều vấn đề như đức tin, sự cứu rỗi và tội lỗi. Đức tin đại diện bao gồm đức tin mà người ta tin vào và đức tin đến từ thiên đàng. Đức tin mà người ta tin vào là tin vào đối tượng của đức tin sau khi phán đoán xem nó có đáng tin cậy hay không, nhưng đức tin đến từ thiên đàng là tin rằng người ta chối bỏ chính mình và được ban cho đức tin thông qua công việc của Đức Thánh Linh. Trong Ga-la-ti 3:23, đức tin mà một người tin vào được gọi là kiến ​​thức sơ đẳng.

Về sự cứu rỗi, những người tin Chúa cũng nghĩ về nó như sự cứu rỗi để thoát khỏi những vấn đề của thế gian. Giải quyết những vấn đề xảy ra xung quanh họ là điều quan trọng đối với họ. Và họ có một đức tin thăng trầm hy vọng sẽ sống tốt trên thế gian. Họ tưởng tượng câu chuyện về vương quốc của Đức Chúa Trời chỉ là một huyền thoại hoặc một câu chuyện cổ tích.

Người tin Chúa nghĩ về vấn đề tội lỗi như một tội lỗi đã phạm phải trên thế gian, một tội lỗi vi phạm luật pháp dựa trên luật pháp. Họ cố gắng không vi phạm luật pháp. Tuy nhiên, họ nên nhận ra rằng vấn đề tội lỗi xuất phát từ mong muốn trở nên giống Chúa, nhưng họ không quan tâm. Hầu hết họ bóp méo Cơ đốc giáo thành chủ nghĩa nhân văn theo suy nghĩ của riêng họ trong các phạm trù mà họ nghĩ đến.

Đó là về chủ nghĩa duy luật pháp. Luật pháp khiến chúng ta nhận thức được tội lỗi của mình. Khi chúng ta cố gắng tuân giữ luật pháp, chúng ta nhận ra tội lỗi của mình và chúng ta thừa nhận rằng chúng ta không phải là những sinh vật có thể tuân giữ luật pháp hoàn toàn, và chúng ta phải đến với Chúa Kitô. Thông qua luật pháp, chúng ta khám phá ra lòng thương xót và tình yêu của Chúa. Tuy nhiên, chủ nghĩa duy luật pháp là một tà giáo cho rằng chúng ta có thể phán xét và đạt được sự công chính bằng cách trở thành trung tâm. Mặc dù phúc âm đã được rao giảng ngày nay, một số tín đồ nói rằng chúng ta phải tuân giữ luật pháp và đạt được sự công chính. Họ nói rằng chúng ta phải tin vào phúc âm và tuân giữ luật pháp. Họ nói rằng chúng ta phải dâng một phần mười, ăn năn tội lỗi của mình mỗi ngày và ra đi qua huyết của Chúa Jesus để được tha thứ tội lỗi. Chủ nghĩa duy luật pháp cũng giống như việc chối bỏ ân điển của Chúa.

Chủ nghĩa ngộ đạo là niềm tin rằng có một thần tính trong tâm hồn con người, đã bị mất đi qua người đàn ông đầu tiên là A-đam, và chúng ta phải nỗ lực để phục hồi nó. Những giáo viên giả dối làm cho các tín đồ bối rối khi nói những điều như sống như Chúa Kitô, phấn đấu để trở nên thánh thiện và sống một cuộc sống thánh thiện.

Cốt lõi của Cơ đốc giáo là sự chết và sự phục sinh của thập tự giá. Hai điều này luôn giống như hai mặt của một đồng xu. Chỉ nhấn mạnh một mặt là sai. Ngày nay, sự phục sinh bị bỏ qua. Chỉ có thập tự giá được nhấn mạnh. Tuy nhiên, đây là một phúc âm sai lầm. Tuy nhiên, cũng có những người nhấn mạnh vào sự phục sinh. Nếu chúng ta bỏ qua sự chết của thập tự giá hoặc không nói về sự hiệp nhất của tín đồ với sự chết của thập tự giá, thì điều này cũng đang truyền đạt một lời bóp méo của Kinh thánh. Sự chết của thập tự giá là sự hủy diệt tội lỗi, và sự phục sinh là sự khởi đầu của cuộc sống trên thiên đàng. Mặc dù khó truyền đạt điều này và sẽ có đau khổ, nhưng các thánh đồ phải truyền đạt điều đó. Bởi vì đây là cách để tham gia vào sự đau khổ của Chúa Kitô.