Chúng tôi sẽ không ăn không uống cho đến khi giết được Phao-lô

 

Chúng tôi sẽ không ăn không uống cho đến khi giết được Phao-lô

 

Công vụ 23:12-13 『Khi trời sáng, người Do Thái lập giao ước (shistrophen) và thề (anethematizo) rằng họ sẽ không ăn không uống cho đến khi giết được Phao-lô. Và có hơn bốn mươi người đã cùng nhau tham gia vào liên minh này.』

Schistropen giống như một liên minh bí mật để giết Phao-lô. Anedematido có nghĩa là bị ràng buộc bởi lời thề nguyền rủa. Chúa, đứng cạnh Phao-lô, người bị trói, thúc giục ông trở thành một nhân chứng can đảm. Một ngày sau khi Phao-lô nghe được lời khích lệ của Chúa, người Do Thái đã lập một nhóm. Lý do tại sao khoảng 40 người Do Thái lập một nhóm là để thề rằng họ chắc chắn sẽ giết Phao-lô. Phao-lô đã nhận được lệnh từ Chúa để trở thành một nhân chứng can đảm của phúc âm, nhưng những người Do Thái không tin vào sự phục sinh của Chúa đã thề rằng họ sẽ không ăn hoặc uống cho đến khi giết được Phao-lô.

Kinh thánh bảo chúng ta không được thề. Ma-thi-ơ 5:33-35 “Các ngươi còn nghe lời phán cùng người xưa rằng: Chớ thề chi hết, nhưng phải giữ trọn lời thề mình đã khấn với Chúa. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng: Chớ thề chi hết; đừng chỉ trời mà thề, vì là ngai Đức Chúa Trời; đừng chỉ đất mà thề, vì là bệ chân Ngài; đừng chỉ Giê-ru-sa-lem mà thề, vì là thành của Vua lớn.”

Họ đang cố giết Phao-lô vì những điều ông rao giảng không phù hợp với giáo lý của họ. Cuối cùng, họ cũng vi phạm luật pháp. Vì những người theo chủ nghĩa luật pháp vi phạm luật pháp, nên họ bị Đức Chúa Trời phán xét. Họ đang cố xét đoán Phao-lô, nhưng phương pháp xét đoán là sự chết. Sự chết trên thập tự giá có nghĩa là sự phán xét của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu đã cứu chuộc toàn thể nhân loại trên thế gian và đã bị Đức Chúa Trời phán xét. Do đó, những ai hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ đều bị Đức Chúa Trời phán xét.

Tất cả mọi người trên thế gian này đều là tội nhân, không thể không bị Đức Chúa Trời phán xét. Tuy nhiên, những ai bị Đức Chúa Trời phán xét khi còn sống sẽ được lên thiên đàng, còn những ai bị phán xét sau khi chết sẽ xuống Âm phủ. Đây rõ ràng là hình ảnh phân chia thành chiên và dê. Chủ nghĩa luật pháp là về việc tôi là chủ, và những người trong phúc âm là về việc Chúa Jesus là chủ.

Lời thề của khoảng 40 người Do Thái dường như là một quyết tâm chắc chắn giết Phao-lô. Những người đồng minh đã đến gặp các thầy tế lễ cả và các trưởng lão để thực hiện quyết tâm của họ. Vì họ không thể điều tra bất cứ điều gì do sự náo loạn trong Tòa Công luận vào ngày hôm trước, nên có lẽ họ nghĩ rằng nếu họ yêu cầu chỉ huy thẩm vấn lại họ, ông ta sẽ không thể từ chối.

Kế hoạch của họ là phục kích quân đội La Mã trên lề đường và giết họ khi họ đưa Phao-lô xuống từ trại để trình diện trước Tòa Công luận. Điều này cho thấy thái độ mù quáng của họ, bị ám ảnh bởi ý tưởng rằng họ không cần bất kỳ luật lệ hay thủ tục nào và tất cả những gì họ phải làm là giết Phao-lô.

Phao-lô biết được từ cháu trai của mình rằng kế hoạch của những kẻ đang cố giết ông là một âm mưu ám sát ông. Khi Phao-lô nghe chi tiết về kế hoạch của những kẻ đang cố giết ông, ông nhận ra mức độ nghiêm trọng của tình hình. Vì vậy, ông đã yêu cầu viên đại đội trưởng cho ông gặp viên chỉ huy, và Phao-lô đã kể cho viên chỉ huy nghe về kế hoạch của những người Do Thái quyết tâm giết ông. Vì vậy, viên chỉ huy đã xác nhận sự thật từ cháu trai của Phao-lô. Hầu hết các động từ ở đây đều sử dụng thì aorist, cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ trong khoảnh khắc.

Người chỉ huy chấp nhận câu chuyện của cháu trai Phao-lô như nó vốn có. Người chỉ huy, người đã chứng kiến ​​cuộc xung đột vào ngày hôm trước, hẳn đã nghĩ rằng người Do Thái cũng có thể làm như vậy. Tất cả những điều này là vì Chúa ở cùng Phao-lô, người đang rao giảng phúc âm, và Chúa đang bảo vệ ông và chuẩn bị con đường cho ông.

Vào giờ thứ ba của đêm, người chỉ huy gọi hai viên đại đội trưởng. Vào giờ thứ ba của đêm, lúc đó là chín giờ tối. Người chỉ huy ra lệnh cho hai viên đại đội trưởng chuẩn bị hai trăm lính để đưa Phao-lô đến Sê-sa-rê, bảy mươi lính cưỡi ngựa, hai trăm lính cầm giáo và súc vật để khiêng Phao-lô. Người chỉ huy biết sự ngoan cố và hung bạo của người Do Thái, vì vậy ông quyết định rằng mình không thể chậm trễ dù chỉ một chút.

Và ông đã huy động một lực lượng gồm bốn trăm bảy mươi hai người để đưa Phao-lô đi để những kẻ âm mưu không chú ý. Chúng ta có thể thấy rằng vấn đề này rất cấp bách và thận trọng, vì người chỉ huy đã ra lệnh ngay lập tức. Người chỉ huy đã an toàn đưa Phao-lô, người đang bị đe dọa đến tính mạng, đến Sê-sa-rê để xét xử đúng cách.

Quyền tài phán chính thức đối với công dân La Mã do thống đốc nắm giữ. Vị chỉ huy đã cử Phao-lô, một công dân La Mã, đến gặp thống đốc cùng với một lá thư. Vị chỉ huy đã viết một lá thư cho thống đốc vì theo luật La Mã, khi một viên chức cấp dưới báo cáo một vụ việc cho một viên chức cấp cao hơn, viên chức đó phải gửi một tuyên bố bằng văn bản. Theo thủ tục đó, ông đã báo cáo tình hình theo định dạng thư thông thường của thời đó.

Tuy nhiên, báo cáo của vị chỉ huy đã loại trừ mọi thông tin có thể khiến ông ta rơi vào tình thế khó xử. Sau khi bắt giữ Phao-lô và ra lệnh đánh đòn ông, vị chỉ huy biết rằng Phao-lô là công dân La Mã. Mặc dù đã che giấu lỗi lầm của mình, nhưng vị chỉ huy biết rõ rằng Phao-lô không phạm tội nào đáng bị đưa ra xét xử tại tòa án La Mã. Do đó, ông đã cử Phao-lô đến gặp thống đốc mà không chậm trễ.

Đức Chúa Trời đã sai Phao-lô đến Rô-ma, và chúng ta có thể thấy rằng Ngài đã sử dụng những người theo chủ nghĩa luật pháp Do Thái để làm như vậy. Khi sứ đồ Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem, người Do Thái đang cố giết ông, và khi viên chỉ huy phát hiện ra điều này, ông đã bí mật gửi Phao-lô đến gặp Phê-lích, thống đốc thành Sê-sa-rê, nơi Phao-lô bị người Do Thái buộc tội và bị giam giữ như một tù nhân, nhưng ông đã rao giảng phúc âm trong tù. Khi Phê-lích đến Sê-sa-rê với tư cách là người kế nhiệm Phê-lích, Phao-lô đã kháng cáo để đến Rô-ma và nhận sự phán xét của hoàng đế, vì Y-sơ-ra-ên cũng là một quốc gia chư hầu của Đế chế La Mã vào thời điểm đó. Và sách Công vụ kết thúc bằng câu chuyện ông đến Rô-ma như một tù nhân.

Vào thời điểm đó, Rô-ma là thủ đô của thế giới. Mặc dù những người theo đạo Thiên chúa ở Rô-ma đang rao giảng phúc âm, nhưng sứ đồ Phao-lô muốn họ làm chứng về phúc âm một cách mạnh mẽ hơn. Khi Phao-lô đến Rô-ma, ông là một tù nhân phải bị hoàng đế La Mã là Sê-sa xét xử. Mặc dù Phao-lô đến đó như một tù nhân, Rô-ma đã tràn ngập phúc âm vì ông.

Phúc âm đã đến Rô-ma, trung tâm của thế giới vào thời điểm đó, và có những ghi chép rằng vào một thời điểm, một phần ba công dân Rô-ma là những người theo đạo Thiên chúa, và rất nhiều người đã được cứu. Phúc âm bắt đầu ở Israel, lan truyền khắp Rome và lan rộng ra toàn thế giới.