Ông bố thí nhiều cho dân chúng và luôn cầu nguyện với Đức Chúa Trời.

 

Ông bố thí nhiều cho dân chúng và luôn cầu nguyện với Đức Chúa Trời.

 

Công vụ 10:1-2 Bấy giờ, tại thành Sê-sa-rê có một người tên là Cơ-nê-li, làm đội trưởng của trung đoàn Ý. Ông là người mộ đạo và kính sợ Đức Chúa Trời cùng với cả nhà mình. Ông bố thí nhiều cho dân chúng và luôn cầu nguyện với Đức Chúa Trời.

Cơ-nê-li là người La Mã, nhưng người ta nói rằng ông kính sợ Đức Chúa Trời. Elemosunas (ἐλεημοσύνας, số nhiều về mặt ngữ pháp) ám chỉ các hành động từ thiện của tình yêu thương Cơ đốc giáo giúp đỡ người nghèo. Sự cứu trợ mà Đức Chúa Trời mong muốn không chỉ đơn thuần có nghĩa là giúp đỡ người nghèo hoặc làm những việc tốt giúp đỡ người khác, mà thông qua sự cứu trợ đó, người được cứu sẽ trở về với Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, Cơ-nê-li, một người ngoại quốc, đã có một thị kiến. Một thiên sứ hiện ra và hỏi ông chuyện gì đang xảy ra, điều này cho chúng ta biết rằng đã từng có những trải nghiệm tương tự trước đây. Lời cầu nguyện và sự bố thí đã đến được với Đức Chúa Trời. Vì lý do này, Đức Chúa Trời đã giao phó cho Cơ-nê-li công việc mục vụ. Chúa bảo Cornelius sai người đến Joppa để mời Peter.

Simon Peter đang ở Joppa với Simon thợ thuộc da. Ông không ở lại một đêm mà là nhiều ngày. Một thợ thuộc da là người làm việc trên da động vật, và vì ông ta xử lý động vật chết và động vật ô uế, nên ông ta là đối tượng bị người Do Thái khinh thường. Đây là bản ghi chép về một sự kiện quan trọng đánh dấu sự khởi đầu của sứ mệnh truyền giáo cho dân ngoại.

Công vụ 10:9 "Hôm sau, khi họ đang đi đường, đến gần thành phố (Polai), và Peter lên nóc nhà (Thô-ma) để cầu nguyện, khoảng giờ thứ sáu." Peter đang đi quanh thị trấn với Simon thợ thuộc da. Polai có nghĩa là quê hương.

Trong Lu-ca 2:3, "Mọi người đều trở về thị trấn của mình (Polai) để đăng ký." Nói cách khác, Polai là thị trấn nơi Simon thợ thuộc da sống. Sau đó, Peter trở lại nhà Simon thợ thuộc da và lên nóc nhà để cầu nguyện. Từ "Thomas" được dịch là "mái nhà" có nghĩa là "trên đỉnh nhà". Phi-e-rơ không vào nhà để cầu nguyện, nhưng đã lên trên nóc nhà, và trong Ma-thi-ơ 10:27, "Những gì ta phán cùng các ngươi trong bóng tối, hãy nói ra nơi sáng; những gì các ngươi nghe thì thầm, hãy rao giảng trên nóc nhà (Tomaton).

"Phi-e-rơ lên ​​nóc nhà để cầu nguyện, tương tự như nơi Chúa Giê-su bị đặt trên đỉnh đền thờ để bị Sa-tan cám dỗ. Sa-tan cám dỗ Chúa Giê-su nhảy từ trên đỉnh đền thờ xuống. Điều này có nghĩa là Đức Chúa Trời sẽ sai một thiên sứ đến đón Con để Người không chết.

Người ta nói rằng khi Phi-e-rơ lên ​​nhà để cầu nguyện, lúc đó khoảng sáu giờ. Vì ông đi loanh quanh như thể đang đi qua thị trấn, nên hẳn là đã tối. Sau khi cầu nguyện xong và đói, thị kiến ​​đã xảy ra trong giờ tối đó khi những người khác đang chuẩn bị bữa ăn.

Công vụ 10:11-14 "Họ thấy trời mở ra, và một vật gì giống như tấm vải lớn, bốn góc thả xuống đất. Trong đó có đủ loại thú bốn chân, côn trùng bò và chim trời. Có tiếng phán cùng họ rằng: Hỡi Phi-e-rơ, hãy đứng dậy, giết và ăn đi." Nhưng Phi-e-rơ đáp: "Lạy Chúa, không phải vậy; vì tôi chưa hề ăn vật gì ô uế hay dơ bẩn."

Thiên đàng (Ton Uranon) là vương quốc của Đức Chúa Trời trong tâm hồn. Một vật lớn giống như vải là một vật đựng thức ăn làm bằng tre đan lại để làm buồm. Để dễ dàng mang theo bánh mì hoặc thức ăn, nó có tay cầm ở bốn góc. Tuy nhiên, bên trong nó là các loài động vật bốn chân, côn trùng bò và các loài bay trên không. Nói cách khác, sẽ có thịt lợn, thịt bồ câu, v.v. Là một người Do Thái, ông không cấm những thức ăn trái luật. Đó là lý do tại sao ông từ chối ăn thức ăn ba lần trong tâm hồn mình. Thiên Chúa đã phán ba lần, “Những gì Thiên Chúa đã làm cho tinh sạch, thì đừng gọi là tầm thường.” Phi-e-rơ đang suy ngẫm sâu sắc về loại khải tượng này.

Đúng vào lúc nỗi lo lắng của Phi-e-rơ đang sâu sắc hơn, những người do Cornelius sai đến đã gõ cửa. Vào lúc đó, Đức Thánh Linh phán, “Phi-e-rơ, hãy đi với Ta mà không do dự. Ta đã sai ngươi.” Đây là cách mà sứ mệnh đến với Dân Ngoại bắt đầu.

Người Do Thái coi dân ngoại là chó và khinh thường họ. Mọi tiếp xúc thân mật với dân ngoại đều bị cấm, và họ không ngồi cùng bàn với họ. Lý do là vì điều đó trái với phong tục và truyền thống của người Do Thái. Người Do Thái coi việc tiếp xúc với dân ngoại là ô uế. Phi-e-rơ cũng bị ràng buộc bởi những phong tục và truyền thống đó. Vì vậy, mặc dù Phi-e-rơ đủ rộng lượng để dung thứ cho một người thợ thuộc da, người bị coi là mục tiêu của sự khinh miệt, nhưng ông không bao giờ có thể chấp nhận một người dân ngoại.

Cảm giác độc quyền của Phi-e-rơ về sự được chọn, sự bướng bỉnh, những hạn chế và định kiến ​​của ông đã bị phá vỡ và tan vỡ. Bản thân Phi-e-rơ không phá vỡ chúng, mà là Chúa đã làm. Đây là cách mà sự khác biệt giữa những người đắm chìm trong chủ nghĩa luật pháp và những người được Đức Thánh Linh hướng dẫn được tiết lộ.

Phi-e-rơ hỏi những người đàn ông tại sao họ đến. Họ nói rằng họ được Cornelius sai đến và đến để đón Phi-e-rơ. Họ giới thiệu Cornelius là một người công chính và là người kính sợ Chúa. Ông đã được một thiên thần chỉ thị mời ông đến nhà mình để nghe lời của ông. Vậy nên họ ở lại với nhau một ngày tại nhà của Si-môn thợ thuộc da và ngày hôm sau rời đi đến nhà của Cơ-nê-li.

Công vụ 10:24-27 “Ngày hôm sau, họ vào thành Sê-sa-rê. Cơ-nê-li đang đợi họ, đã gọi họ hàng và bạn bè thân thiết của mình lại. Khi Phi-e-rơ bước vào, Cơ-nê-li ra đón và quỳ xuống chân ông mà thờ lạy. Nhưng Phi-e-rơ đỡ ông dậy và nói: ‘Hãy đứng dậy, tôi cũng chỉ là người mà thôi.’ Khi nói chuyện với ông, ông bước vào và thấy nhiều người tụ họp lại.”

Cơ-nê-li đợi Phi-e-rơ, không chỉ gọi gia đình mà còn cả họ hàng và bạn bè thân thiết của ông nữa. Một số anh em từ thành Giốp-bê cũng đến cùng ông. Khi Phi-e-rơ vào nhà mình, Cơ-nê-li rất vui mừng và biết ơn đến nỗi ông quỳ xuống chân ông để chào ông. Tuy nhiên, Phi-e-rơ đã phản đối kịch liệt, nói rằng ông cũng là người và bảo ông đứng dậy. Trong Chúa Giê-su Christ, là đầu của hội thánh, tất cả đều bình đẳng và không có hệ thống cấp bậc.

Bối cảnh khiến Cơ-nê-li mời Phi-e-rơ là lời của một thiên sứ hiện ra với ông. "Lời cầu nguyện và sự bố thí của anh em đã được Chúa tưởng nhớ. Bây giờ, hãy sai người đến thành Giốp-bê và mời một người tên là Si-môn, cũng gọi là Phi-e-rơ." Ngay cả khi lời cầu nguyện và sự bố thí không cần thiết cho sự cứu rỗi của Dân Ngoại, thì chúng vẫn là điểm kết nối để nhận được ân điển của Chúa. Để nhận được ân điển cứu rỗi của Chúa, tội nhân cần phải ăn năn và quay trở lại. Chúng ta không biết Cornelius đã cầu nguyện và bố thí như thế nào, nhưng rõ ràng là điều đó đã làm lay động trái tim Chúa.

Ăn năn là làm lay động trái tim Chúa. Như đã thấy trong dụ ngôn về đứa con hoang đàng, tội nhân muốn giống Chúa và chống đối Chúa, nhưng họ cần phải quay trở lại, ăn năn và trở về với Chúa. Nhận ra rằng cái chết của Chúa Con là Chúa Jesus trên thập tự giá chính là cái chết của tội nhân và biết được dù chỉ một chút về trái tim Chúa sẽ là khởi đầu của sự ăn năn. Chúa nhìn vào trái tim của trái tim.