Câu hỏi 52. Đấng Christ được tôn vinh như thế nào trong sự phục sinh của Ngài?

 

Câu hỏi 52. Đấng Christ được tôn vinh như thế nào trong sự phục sinh của Ngài?

Trả lời. Đấng Christ được tôn vinh trong sự phục sinh của Ngài, rằng Ngài không thấy sự hư nát trong sự chết (vì Ngài không thể bị sự chết giam giữ), và rằng cùng một thân thể mà Ngài đã chịu đau khổ, với tất cả các đặc tính thiết yếu của nó (không có sự chết và các bệnh tật thông thường khác thuộc về cuộc sống này), thực sự đã kết hợp với linh hồn của Ngài, và đã sống lại từ cõi chết vào ngày thứ ba bởi quyền năng của Ngài; qua đó Ngài tuyên bố mình là Con Đức Chúa Trời, thỏa mãn công lý thiêng liêng, chiến thắng sự chết và kẻ có quyền lực của sự chết, và là Chúa của kẻ sống và kẻ chết. Tất cả những gì Ngài đã làm với tư cách là một người công khai và là người đứng đầu hội thánh của Ngài là để biện minh cho các tín đồ, ban cho họ sự sống mới bởi ân điển, chiến thắng họ trước kẻ thù của họ và đảm bảo với họ rằng Ngài sẽ khiến họ sống lại từ cõi chết vào ngày sau cùng.

 

Chúa Giê-su Christ nói rằng Ngài là sự sống từ trời xuống. Về từ phục sinh, theo quan điểm của xác thịt, chúng ta tin rằng xác thịt đã chết được đoàn tụ với linh hồn và được phục sinh, nhưng theo quan điểm của linh hồn, điều đó có nghĩa là ban đầu anh ta là một sự sống từ thiên đàng, và sau khi bị mắc kẹt trong lòng đất một thời gian, anh ta được phục sinh như một sự sống từ thiên đàng. Vì Chúa Giê-su Christ là sự sống từ thiên đàng, nên xác thịt đã chết và được phục sinh như một sự sống từ thiên đàng. Tuy nhiên, nếu bạn khăng khăng rằng xác thịt đã được phục sinh, thì đó là vì bạn đang nhìn thấy nó bằng con mắt của xác thịt.

Trong Lu-ca 20:35-36 có nói, "Nhưng những người được kể là xứng đáng để đạt đến độ tuổi đó và sự phục sinh từ cõi chết thì không cưới vợ hoặc gả chồng, cũng không thể chết nữa, vì họ ngang hàng với các thiên sứ và là con cái của Đức Chúa Trời, là con cái của sự phục sinh." Và trong Ma-thi-ơ 22:30 có nói, "Vì trong sự phục sinh, họ không cưới vợ hoặc gả chồng, nhưng giống như các thiên sứ trên trời." Các thiên sứ là các linh hồn. Vậy sự phục sinh có nghĩa là những linh hồn đã chết trở về với linh hồn của sự sống.

Có một cảnh Chúa Jesus làm cho người chết sống lại. Chúa Jesus đã làm cho La-xa-rơ, con trai của góa phụ thành Na-in, và con gái của Giai-ru, người lãnh đạo hội đường Do Thái, sống lại. Nếu sự phục sinh giống như sự phục sinh của người chết, thì những người này phải có thân thể bất tử vì họ đã được phục sinh. Tuy nhiên, họ không phải là thân thể được phục sinh. Điều này là do Chúa Jesus đã nói rõ ràng rằng họ là những trái đầu mùa của sự phục sinh.

Trong 1 Cô-rinh-tô 15:21-23, có chép rằng: “Vì bởi một người mà sự chết đến, thì cũng bởi một người mà sự sống lại của kẻ chết đến. Vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì trong Đấng Christ mọi người cũng sẽ được sống lại. Nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa, sau đó, khi Ngài đến, những người thuộc về Đấng Christ”.

Do đó, trước khi Chúa Jesus được phục sinh, không có ai được phục sinh. Giăng 3:13 “Chưa có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, tức là Con Người ở trên trời.” “Đấng từ trời xuống, tức là Con Người” là ai? Sự kiện Ngài từ trời xuống có nghĩa là Chúa Giê-su đã được sinh ra bởi Đức Thánh Linh trong sự nhập thể. Chỉ có Chúa Giê-su được sinh ra bởi Đức Thánh Linh mới là trái đầu mùa của sự phục sinh.

Chúa Giê-su đã khiến người chết sống lại khi Ngài còn sống. Ngài đã khiến La-xa-rơ, con trai của góa phụ thành Na-in, và con gái của Giai-ru, một thủ lĩnh nhà hội. Tuy nhiên, khi Chúa Giê-su khiến con gái của Giai-ru sống lại, Ngài đã nói, "Talithakum" ("Con ơi, hãy chỗi dậy"). Đó là lý do tại sao người ta nói rằng linh hồn của cô đã trở lại. Lu-ca 8:44-45 "Chúa Giê-su nắm tay cô và gọi, 'Con ơi, hãy chỗi dậy.' Linh hồn của cô trở lại, và cô đứng dậy ngay lập tức. Và Chúa Giê-su truyền lệnh cho họ cho cô ăn." Chúng ta không gọi sự phục sinh của ba người chết.

Người ta nói rằng linh hồn của Chúa Giê-su đã rời khỏi Ngài sau khi Ngài chết trên thập tự giá. Ma-thi-ơ 27:50 "Đức Chúa Jêsus lại kêu lớn tiếng nữa, rồi trút linh hồn (pneuma)." 1 Phi-e-rơ 3:18-19 "Vì Đấng Christ cũng đã chịu chết một lần vì tội lỗi, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, đã chịu chết trong xác thịt, nhưng được sống lại trong Thánh Linh; trong linh đó, Ngài đã đi rao giảng cho các linh hồn bị cầm tù."

Để sự phục sinh là sự trở lại của thân xác đã chết, thì ít nhất trước tiên thân xác đã chết phải được phục hồi sự sống, và linh hồn phải nhập vào thân xác giống như con gái của Jairus. Sau đó, cuối cùng, chúng ta sẽ ở trong cùng một trạng thái như con gái của Jairus, và Chúa Jêsus là trái đầu mùa của sự phục sinh. Do đó, Kinh thánh cho chúng ta biết rằng sự phục sinh không phải là sự trở lại của thân xác đã nhận được từ cha mẹ.

Sứ đồ Phao-lô nói về thân thể phục sinh như một thân thể thuộc linh. Trong 1 Cô-rinh-tô 15:35-38, “Nhưng ai sẽ hỏi: ‘Người chết sống lại thế nào? Họ lấy thân thể nào mà trở lại?’ Hỡi kẻ dại kia! Những gì bạn gieo, nếu không chết thì không sống lại được. Và những gì bạn gieo, bạn không gieo chính thân thể sẽ thành, nhưng chỉ gieo một hạt trần, có thể là lúa mì hay một loại hạt nào khác. Nhưng Đức Chúa Trời ban cho nó một thân thể như Ngài đã chọn, và mỗi hạt giống có một thân thể riêng.”

Người nông dân gieo hạt giống, nhưng anh ta gieo hình dạng của tương lai. Anh ta gieo hạt giống nghĩ rằng sau này hạt giống sẽ thành quả. Lớp vỏ hạt giống chết (biến mất) và mầm bên trong nó phát triển và thay đổi thành một hình dạng khác.

1 Cô-rinh-tô 15:42-44 "Sự sống lại của kẻ chết cũng vậy. Gieo trong sự hư nát, sống lại (en aphtarsia) trong sự bất diệt. Gieo trong sự ô nhục, sống lại (en aphtarsia) trong sự vinh quang. Gieo trong sự yếu đuối, sống lại trong quyền năng. Gieo trong thân thể tự nhiên, sống lại trong thân thể thuộc linh. Nếu có thân thể tự nhiên, thì cũng có thân thể thuộc linh."

En aphtharsia (ἐν φθορᾷ) có nghĩa là trong sự sống đời đời, và egeiretai (ἐγείρεται) có nghĩa là trỗi dậy. Trong sự sống đời đời, linh hồn trỗi dậy. Soma pneumatikō, được dịch là thân thể thuộc linh, là thân thể của linh hồn. Sự phục sinh cho chúng ta biết rằng đó không phải là thân thể vật lý mà là thân thể thuộc linh.

1 Cô-rinh-tô 15:50 "Hỡi anh em, tôi nói điều nầy: xác thịt và huyết không thể hưởng được nước Đức Chúa Trời; vật hay hư nát không thể hưởng được vật không hay hư nát".

Trong Giăng 6:63, có chép rằng: "Ấy là Đức Thánh Linh làm cho sống; xác thịt chẳng ích chi. Những lời tôi đã phán cùng anh em là thần linh và sự sống".

Ga-la-ti 2:20 "Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, và tôi không còn sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; và sự sống mà tôi hiện đang sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi và phó chính mình Ngài vì tôi".

Theo cách này, qua nhiều câu Kinh thánh, nó nói về sự phục sinh thuộc linh. Để tóm tắt sự phục sinh, chúng ta có thể nói rằng điều đó có nghĩa là linh hồn bị mắc kẹt trong thân xác chết đi, nhưng linh hồn sống lại từ cõi chết, và vì vậy nó trở về trạng thái trước đó bằng cách mặc một thân thể (thân thể thuộc linh) đến từ thiên đàng, không phải từ cha mẹ xác thịt.

Thứ hai, sự phục sinh của các thánh đồ trong Đấng Christ có phải là sự phục sinh trong tương lai sẽ xảy ra sau khi thân xác chết, hay là sự phục sinh hiện tại?

Rô-ma 6:5 chép, "Vì nếu chúng ta đã hiệp nhất với Ngài trong sự chết giống như Ngài, thì chắc chắn chúng ta cũng sẽ hiệp nhất với sự phục sinh giống như Ngài." Sự hiệp nhất với sự chết của Ngài đến trước, và sự hiệp nhất với sự phục sinh của Ngài đến sau.

Giăng 11:23-26 Chúa Jêsus phán cùng nàng rằng: "Anh ngươi sẽ sống lại." Ma-thê thưa rằng: "Tôi biết rằng anh ta sẽ sống lại trong sự phục sinh vào ngày sau rốt." Chúa Jêsus phán cùng nàng rằng: "Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết; và ai sống và tin ta thì không bao giờ chết. Ngươi có tin điều đó không?"

Khi anh trai của Ma-thê là La-xa-rơ qua đời, Ma-thê nói rằng nếu Chúa Jêsus ở nhà nàng, thì anh ta đã không chết. Trong chương 11, câu 22, Ma-thê trả lời: "Tôi tin rằng bất cứ điều gì chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời, Ngài sẽ ban cho chúng ta." Đó là lý do tại sao Chúa Jesus nói, "Người ấy sẽ sống lại", nhưng Martha nghĩ về "sống lại" không phải là điều gì đó hiện tại, mà là sự phục sinh vào ngày cuối cùng trong tương lai sau khi xác thịt chết. Điều Chúa Jesus muốn là điều gì đó hiện tại.

Trong các câu 23-26 của chương 11, Chúa Jesus nói với Martha, "Ta là sự sống lại và sự sống. Ai tin vào Ta, mặc dù linh hồn đã chết, sẽ sống, và khi linh hồn sống, người ấy sẽ nhận được món quà đức tin từ thiên đàng và không bao giờ chết". Nếu chúng ta nhìn vào điều này từ góc độ xác thịt, thì có nghĩa là, "Ai tin vào Ta, mặc dù xác thịt đã chết, sẽ sống một ngày nào đó, và bất kỳ ai tin vào Ta trong khi xác thịt còn sống sẽ không bao giờ chết". Cấu trúc câu rất khó hiểu. Kinh thánh nói về linh hồn, nhưng các tín đồ nghĩ về sự phục sinh của xác thịt.

Trong 2 Cô-rinh-tô 5:17, có chép, "Vậy nên, nếu ai ở trong Đấng Christ, người ấy là tạo vật mới; những điều cũ đã qua đi; nầy, mọi sự đều trở nên mới". Điều này có nghĩa là ông đã chết với thập tự giá của Chúa Jesus và được phục sinh với Chúa Kitô.

Giăng 6:48-50 "Ta là bánh của sự sống. Tổ tiên các ngươi đã ăn manna trong đồng vắng, rồi chết. Đây là bánh từ trời xuống, để người ta ăn mà không phải chết." Bánh từ trời xuống tượng trưng cho sự sống phục sinh, để người ta ăn mà không phải chết. Sự bất tử không ám chỉ đến xác thịt, nhưng có ý nghĩa thuộc linh. Nói cách khác, nó có nghĩa là được hiệp nhất với sự phục sinh của Chúa Kitô và sống đời đời như một thân thể thuộc linh.