Sư tử và mật ong

 Sư tử và mật ong

 

Các Quan Xét 15:16 Người ấy tìm được một cái xương hàm mới của một con lừa, liền giơ tay nắm lấy và giết chết một ngàn người. Sam-sôn nói: Với hàm lừa, chất chồng lên gót chân, với hàm lừa, ta đã giết hàng ngàn người.』

Sam-sôn đặt ra một câu đố cho những người Phi-li-tin có mặt trong đám cưới của ông, và những người Phi-li-tin không tìm được câu trả lời nên cuối cùng đã thành công trong việc tìm ra câu trả lời bằng cách đe dọa vợ của Sam-sôn. Theo đó, Sam-sôn đã đưa cho người Phi-li-tin 30 bộ quần áo bằng vải lanh và 30 bộ quần áo ngoài bị đánh cắp từ cư dân Ashkelon, như hắn đã hứa. Samson rất tức giận trước tình huống này nên đã trở về nhà của cha mình và vợ anh đã trở thành vợ của một người bạn của Samson, người đã đến làm phù dâu trong đám cưới của Samson. Văn bản diễn ra một thời gian sau sự việc đó.

Samson đến gặp vợ với một con dê con trong mùa thu hoạch lúa mì và xin bố vợ cho vào phòng ngủ của vợ. Tuy nhiên, yêu cầu của anh bị bố vợ từ chối, người đã gả con gái mình cho bạn của Sam-sôn. Điểm quan trọng là Samson dù là người bỏ rơi cô nhưng lại đi vào phòng ngủ của cô. Mùa thu hoạch lúa mì gắn liền với Lễ Ngũ Tuần. Ngọn lửa của Chúa Thánh Thần đến. Khi Đức Thánh Linh đến vào Lễ Ngũ Tuần, Đức Thánh Linh phán về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét. Đối với một số người, nó phát hiện ra tội lỗi, đối với những người khác, nó trở thành sự công bình và đối với những người khác, nó đến như một sự phán xét. Câu chuyện về ba trăm con cáo sẽ là sự phán xét dành cho người Phi-li-tin.

Samson bị bố vợ không cho vào phòng ngủ vợ nên không thể chấp nhận được tình cảnh này. Mặc dù tình huống này là do chính anh ta gây ra, người nghĩ ra câu đố để tự phô trương, nhưng anh ta lại cho rằng nguyên nhân là do tên Philistine chứ không phải do chính anh ta và bố vợ anh ta. Và Samson trút cơn giận lên họ. Sam-sôn dùng cáo để đốt không chỉ ngũ cốc của người Phi-li-tin mà còn cả vườn nho và vườn ô-liu của họ.

Trong 300 Foxes, 300 xuất hiện trong 300 Warriors của Gideon. Lúc này, một ngọn đuốc (Rapid) cũng xuất hiện. Cuộc chiến với người Ma-đi-an biểu thị sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với các thần tượng. Thần tượng không phải là điều gì đó xa vời; bản thân vật chất là thần tượng. Số ba tượng trưng cho cả cái chết và sự phục sinh trên thập tự giá. Sự cứu rỗi là khi bản thể vật lý chết đi, sống lại thành thể xác thiêng liêng và bản ngã thiêng liêng được hình thành. Một khi họ biết được câu trả lời cho câu đố, cuối cùng họ sẽ phải từ bỏ những thần tượng giống sư tử của mình và quay về với Lời Chúa, là Lời ngọt như mật. Bề ngoài, người Phi-li-tin biết lời giải câu đố, nhưng bên trong họ không biết ý muốn của Đức Chúa Trời. Người Phi-li-tin là dân bị Satan điều khiển. Sự cứu rỗi dân Y-sơ-ra-ên khỏi quân Phi-li-tin là phán xét họ bằng lửa sử dụng Sam-sôn làm công cụ.

Một người phụ nữ từng là vợ anh và cha cô ấy, vốn là bố vợ anh, đã bị quân Philistines thiêu chết. Samson, người đã mất vợ cũ và cha vợ cũ vào tay quân Philistines, rút kiếm không ngừng để trả thù. Anh ta bắt đầu giết người Philistines một cách ngẫu nhiên. Sau đó, để trả thù, quân Phi-li-tin đã chà đạp vùng Lê-hi của Giu-đa. Vợ và bố vợ của Sam-sôn đều là người Phi-li-tin. Đây là cách họ sẽ được đánh giá.

Người dân Giu-đa lên đường tìm hiểu nguyên nhân thì biết được tình thế là do Sam-sôn gây ra nên quyết định giao Sam-sôn cho quân Phi-li-tin bị trói bằng dây. Samson đến Lê Hi. Người Phi-li-tin xông ra đối đầu với ông. Khi ấy, Thần của Chúa ngự trên Sam-sôn, đồng thời ông bẻ sợi dây trói ông và dùng xương hàm lừa giết chết một ngàn người Phi-li-tin.

Nhìn bề ngoài, câu chuyện mô tả việc Israel sống tuân theo người Philistines mặc dù bị họ cai trị. Tuy nhiên, một thẩm phán tên là Samson xuất hiện và tấn công quân Philistines. Dân Israel không hiểu hành động của Samson. Thế là chi tộc Giu-đa trao thẩm phán Sam-sôn của họ cho người Phi-li-tin. Có vẻ như người Do Thái đã trói Chúa Giêsu và giao Ngài cho La Mã. Trong câu chuyện này, Chúa giải thích tình trạng ngoại tình tâm linh thông qua một thẩm phán tên là Samson.

Cách Y-sơ-ra-ên sống với người Phi-li-tin giống như cùng nhau phục vụ Đức Chúa Trời và các thần tượng. Vì vậy câu chuyện kể rằng Thánh Linh của Đức Giê-hô-va đến với Sam-sôn và phán xét người Phi-li-tin. Qua sự phán xét đó, chúng ta khám phá ra sự cứu rỗi của Thiên Chúa. Bí mật của câu đố trở thành câu chuyện về sự cứu rỗi. Nói cách khác, đó là câu chuyện về Chúa Kitô (người đàn ông) và nhà thờ (người phụ nữ). Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng một người phụ nữ phải gặp một người đàn ông, nhưng nếu cô ấy đi theo một người đàn ông khác thì đó là ngoại tình về mặt tinh thần. Nếu một người không hiểu câu đố, người đó sẽ bị phán xét. Những ai hiểu được lời Đức Chúa Trời qua ba trăm con cáo đang cháy sẽ đạt được sự cứu rỗi. Khi quyền năng của Đức Chúa Trời đến, xương lừa trở nên khỏe hơn sư tử (Phi-li-tin). Đó là lý do tại sao mật ngọt lại đến từ một con sư tử chết.

Mật ong tượng trưng cho Chúa Kitô, Chúa Giêsu Kitô cưỡi trên một con lừa. Từ tiếng Do Thái Ramat Lehi có nghĩa là núi cằm.

Sam-sôn gọi nơi ông ném xương hàm lừa là 'Ramat Lehi' để tưởng nhớ ân điển của Đức Chúa Trời khi dùng xương hàm lừa để đánh bại quân Phi-li-tin. Ramat có nghĩa là Golgotha (Đồi Sọ) trong Tân Ước. Lê Hi là một đống xác chết. Khi một con sư tử chết và trở thành một đống xác chết, mật ngọt (sự phục sinh) sẽ xuất hiện. Những người không biết điều này là người Phi-li-tin và còn lâu mới được cứu rỗi.