Vua Hê-rốt cũng tìm cách bắt Phi-e-rơ trong Lễ Bánh Không Men.

 

Vua Hê-rốt cũng tìm cách bắt Phi-e-rơ trong Lễ Bánh Không Men.

 

Công vụ 12:1-3 『Vua Hê-rốt bèn ra tay bắt bớ một số người trong Hội thánh. Vua dùng gươm giết Gia-cơ, anh của Giăng. Thấy người Giu-đa vừa lòng, vua cũng tìm cách bắt Phi-e-rơ. Lúc đó là Lễ Bánh Không Men.』

Vua Hê-rốt là Hê-rốt A-gơ-ríp-ba I, cháu của Hê-rốt Đại đế, người cai trị xứ Giu-đê vào thời điểm Chúa Giê-su giáng sinh. Vua Hê-rốt được biết đến là người đã cố gắng giành được sự ủng hộ của người Do Thái bằng cách thực hiện chính sách thân Do Thái. Có một sự việc xảy ra khi ông đàn áp và bắt bớ các Cơ đốc nhân để giành được sự ủng hộ của người Do Thái, và bằng cách giết Gia-cơ, anh của Giăng, Gia-cơ đã trở thành vị tử đạo đầu tiên trong số các sứ đồ.

Kinh thánh làm chứng rằng người Do Thái vui mừng vì Gia-cơ bị giết. Vua Herod, thấy người Do Thái rất vui mừng khi ông ta thỏa mãn, tiếp tục đàn áp những người theo đạo Thiên chúa bằng cách giam cầm cả Peter. Herod có lẽ nghĩ rằng nếu ông ta bắt giữ Peter, người lãnh đạo của nhà thờ đầu tiên, các nhà lãnh đạo Do Thái sẽ ủng hộ ông ta nhiều hơn.

Thời điểm Peter bị giam cầm là trong Lễ Vượt qua, một trong ba ngày lễ lớn của người Do Thái. Lễ Vượt qua là ngày lễ kỷ niệm sự giải phóng của người Israel khỏi chế độ nô lệ ở Ai Cập. Ngày sau khi Lễ Vượt qua bắt đầu là Lễ Bánh Không Men, trong đó người ta ăn bánh không men trong một tuần. Sau Lễ Vượt qua, ngày lễ quan trọng nhất ở Israel, Vua Herod muốn củng cố cơ sở chính trị của mình bằng cách công khai hành quyết Peter.

Khi Peter bị giam cầm, các thánh đồ trong phòng trên lầu của Mark đã cầu nguyện tha thiết cho Peter. Có hai loại cầu nguyện: prosuke và euche. Prosuke có nghĩa là bước vào đền thờ của tâm hồn và cầu nguyện với Ho Logos, và euche thường có nghĩa là lời cầu nguyện mà trong đó một tín đồ cầu xin Chúa ban cho những điều ước và phước lành của Ngài. Với lời cầu nguyện tha thiết đó, một ngày trước khi Hê-rốt lôi Phi-e-rơ ra ngoài và thực hiện kế hoạch của mình, Chúa đã can thiệp và tình hình đã thay đổi.

Phi-e-rơ bị nhiều lính canh bao quanh. Bên ngoài cửa tù có hai lính canh, và bên trong cửa tù có hai người lính, mỗi người đều xích Phi-e-rơ lại. Thông thường, lính canh sẽ canh cửa tù, nhưng vì Phi-e-rơ là người lãnh đạo của các Cơ Đốc nhân, nên ông được nhiều lính canh gác, khiến ông không thể trốn thoát.

Trong khi Phi-e-rơ đang ngủ say, một thiên sứ của Chúa đã xuất hiện và đánh thức ông dậy. Sau đó, cánh cổng sắt nặng nề dẫn vào thành phố tự mở ra, và Phi-e-rơ bước ra khỏi tù, được thiên sứ dẫn đường. Thiên sứ đang đứng trong tù, chiếu sáng rực rỡ, nhưng những người lính đang ngủ và không để ý đến điều đó.

Trong Công vụ 12:7-8, "Bỗng nhiên, một thiên sứ của Chúa hiện ra với ông, và một ánh sáng chiếu rọi trong tù. Người đánh vào hông Phi-e-rơ và đánh thức ông, nói rằng: 'Hãy đứng dậy mau!' Xiềng xích liền tuột khỏi tay ông. Rồi thiên sứ bảo ông: 'Hãy thắt lưng và xỏ dép vào'. Và Phi-e-rơ đã làm như vậy. Sau đó, thiên sứ nói với ông, 'Hãy mặc áo choàng vào và theo ta.'"

Trên bề mặt, đó là một thiên sứ xuất hiện để giải cứu Phi-e-rơ khỏi nhà tù, đánh thức ông dậy, giải thoát ông khỏi xiềng xích và thả ông đi. Tuy nhiên, Kinh thánh cho chúng ta biết rằng những người bị giam cầm trên thế gian sẽ được giải thoát theo cách này nếu họ bước vào Đấng Christ. Có nhiều cảnh khác nhau xuất hiện ở đây.

Đầu tiên, thiên sứ của Chúa chiếu một ngọn đèn trong nhà tù. Thiên sứ của Chúa xuất hiện và hướng dẫn những người ăn năn và bước vào Đấng Christ. Những linh hồn chết bị giam cầm trong cơ thể trong bóng tối sẽ sống lại khi họ nhìn thấy ánh sáng của Chúa. Đó là lý do tại sao nó được diễn đạt là "trỗi dậy (egeiro)", và egeiro có nghĩa là sống lại từ cõi chết, như trong 1 Cô-rinh-tô 15:20, "Nhưng bây giờ Đấng Christ đã sống lại (egeiro) từ cõi chết, và trở thành trái đầu mùa của những người ngủ."

 

2 Phi-e-rơ 2:4 "Vì nếu Đức Chúa Trời không tha cho các thiên sứ khi họ phạm tội, nhưng quăng họ vào địa ngục (Tartarus) và giao phó họ cho xiềng xích của bóng tối (seirais zophou) để giữ cho đến ngày phán xét." Seirais có nghĩa là xiềng xích, và zophou có nghĩa là bóng tối được bao phủ bởi những đám mây. Nói cách khác, "những linh hồn đã phạm tội bị xiềng xích và bị giữ trong bóng tối." Những linh hồn bị bao phủ trong bóng tối về mặt tâm linh do đó được giải thoát khỏi xiềng xích của chúng. Đây là cách ánh sáng xuất hiện và những linh hồn đã chết được sống lại. Tartarus là vực sâu của Hades, và nó tượng trưng cho trạng thái của những linh hồn đã phạm tội trong bóng tối, đó là trạng thái của những linh hồn bị giam cầm trong xác thịt. Cụm từ "địa ngục đang cháy" là một cụm từ không chính xác, và những linh hồn bị giam cầm trong xác thịt giống như nhà tù.

Trong 1 Phi-e-rơ 3:19-20, "Trong đó, ông cũng đã đi giảng cho các linh hồn bị giam cầm, là những người trước kia không vâng phục, khi lòng thương xót của Đức Chúa Trời chờ đợi trong những ngày của Nô-ê, trong khi chiếc tàu đang được chuẩn bị, trong đó có ít người, tức là tám linh hồn, được cứu bởi nước." Linh hồn của Chúa Giê-su đã chết trên thập tự giá đi vào trái tim của tất cả mọi người và gõ cửa. Tuy nhiên, đó là một biểu hiện rằng rất ít người ăn năn và nghe thấy tiếng nói của Chúa.

Thứ hai, "Thiên sứ nói với ông, 'Hãy thắt lưng (josai) và mang dép vào.'" Từ tiếng Hy Lạp josai có nghĩa là thắt lưng quanh eo của bạn. Khi bạn ở một mình, bạn thắt lưng để giữ quần áo của bạn không bị tuột xuống, nhưng khi bạn ở trong Chúa Kitô, nó hoạt động như một lực kéo. Chúa Giê-su Christ nắm lấy thắt lưng và kéo bạn đi. Giăng 21:18 “Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, khi ngươi còn trẻ, ngươi tự mình thắt lưng lấy và đi đến nơi mình muốn; nhưng khi ngươi già, ngươi sẽ giơ tay ra, người khác sẽ thắt lưng lấy và dẫn ngươi đến nơi mình không muốn đến.” Đây là những lời mà Chúa Giê-su phục sinh đã phán với Phi-e-rơ.

Thứ ba, khi họ bị cầm tù, họ không đi giày, nhưng khi họ được thả ra, họ được bảo phải đi giày. Đi giày là để hoạt động, nhưng nó có nghĩa là truyền bá phúc âm. Vì Phi-e-rơ được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời, nên nó có nghĩa là truyền bá phúc âm cho người khác. Mác 6:9 "Ngài truyền cho họ không được mang gì cho cuộc hành trình, chỉ mang theo một cây gậy, không được ăn, không được mang bao, không được mang tiền trong thắt lưng; chỉ được đi dép, và không được mặc hai áo dài."

『Sau đó, thiên sứ nói với ông, "Hãy mặc áo ngoài (himmation) và theo ta (peribalou)." Himmation là một từ bắt nguồn từ ennumi, "mặc quần áo", và theo nghĩa tâm linh, nó có nghĩa là quần áo của Chúa Kitô. Nó tượng trưng cho việc cởi bỏ chiếc áo xiềng xích và mặc vào chiếc áo công chính của những người sống trong bóng tối vì tội lỗi. Mác 6:56 『Bất cứ nơi nào Chúa Giêsu vào vùng quê, thị trấn hay làng mạc, người ta đặt những người bệnh ở ngoài chợ và cầu xin Người cho họ chạm đến viền áo Người. Và tất cả những ai chạm đến đều được lành bệnh.』

Người bệnh có nghĩa là người bệnh trên thiên đàng. Do đó, vì Chúa Giêsu, là thiên đàng, đã xuất hiện, nên người bệnh muốn mặc quần áo của mình. Quần áo của Chúa Kitô là quần áo của thiên đàng. Chúng ta có thể nói rằng đó là quần áo của sự công chính (thân thể tâm linh). Trong 1 Cô-rinh-tô 15:43-44, có chép rằng, "Gieo trong sự ô nhục, sống lại trong vinh quang; gieo trong sự yếu đuối, sống lại trong quyền năng; gieo trong thân thể tự nhiên, sống lại trong thân thể thuộc linh (soma pneumatikon: thân thể thuộc linh). Nếu có thân thể tự nhiên, thì cũng có thân thể thuộc linh."

Thân thể thuộc linh là trang phục của Đấng Christ. Linh hồn đã chết được phục sinh, mặc lấy thân thể thuộc linh và ngồi bên phải Đức Chúa Trời. Mặc lấy thân thể thuộc linh cũng giống như phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 2:6 chép rằng, "Và khiến chúng ta đồng sống lại, và cùng ngồi trong các nơi trên trời trong Đấng Christ Jêsus." Qua cảnh thiên sứ giải cứu Phi-e-rơ khỏi ngục, người ta nói rằng những tội nhân trong bóng tối được cứu khi họ ăn năn và bước vào Đấng Christ.